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与 “宁德县” 相关
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开架
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正月初五商店和服务业开市营业,谓之“开架”。全家大小团聚一起吃一餐丰盛的“开架饭”。各家商行市店鸣炮开门,开始营业。农民、工人等也都陆续开始劳动、工作。
107
元宵夜
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正月十五元宵之夜,全城民众几乎万人空巷上街赏花灯、猜灯谜、看化装游行。尤其传统的福山街的“高跷”、西门街的“肩头坪”,碧山街的“铁机”都拥有众多看客的围观,几乎挤得水泄不通;舞龙、舞狮、“纸扎”等深深地吸引许多观众;还有各境“奶娘”上街出游...
108
四城门迎神
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从正月初九至二十八,城关东、西、南、北四城门各境群众都要举行所奉祀的神灵出巡游街仪式。这时,火炮轰响,鼓乐喧天、仪式尊严,成为另一个风景线。尤其是东门“炎民宫”的神农上帝;西门“太尉宫”的英惠王陈公太尉;南门“小场宫”的灵杰候王黄岳;北门“...
109
民国时期蕉城丧俗拾趣
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蕉城区枕山襟海,地貌类型齐备,有沿海与山区的共同性。由于地理位置的悬殊,东南沿海地带土地肥沃,经济发达。西北群山横亘,土地贫瘠,经济落后。经济重心分布不均就会带来文化的不平衡,丧葬习俗也带来很大不同。比如沿海地区办丧事,拘于繁缛之习,以奢侈...
110
对死的种种称呼
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蕉城民间,对死的称呼是很忌讳的。蕉城人用语,就要把死叫做“生”,人死了,不能叫“死”,一般都称作“归驾”、“百年”、“转去”、“故去”、“故世”、“做老”、“做古人”、“殁了”。凡人寿享有五十岁以上因老、病而死,且有三代以上者,都算寿终。九...
111
鼎济开生吊
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丧家出殡前选定日期接受亲友吊唁叫开吊。也就是说“开吊”是丧葬礼仪中的一个重要环节。旧时蕉城却发生过一个活人发讣闻“开生吊”的奇事。民国二十六年,在蕉城南门的“潭尾陈”有个名叫陈鼎济的人,年轻时疏于钱财,交友甚广,认识了不少上层人物。由于早年...
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一场奢靡的超度
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“超度”,是宗教界的一种重要法事,也是丧葬礼仪中的一个高潮。通过这类法事,死者人的魂灵就可以超越苦难,甚至飞升天界,而不堕地狱,也不受阴间的任何磨难。做“超度”的天数视丧家经济状况而定,主要流行于上层社会和民间富户,城关及临近乡镇老百姓很少...
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林圭甫先生的葬礼
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林文瑄,字圭甫,号南庐居士,光绪拔贡生,民国时长期担任
宁德县
莲峰书院山长、
宁德县
立第一高级小学校长,鹤场吟社社长等职。以林文瑄主圹的坟墓建在漳湾上塘村,按规定同时要有四口棺木共同出殡,场面隆重,花费甚巨。由于林文瑄系清末拔贡,候选县丞,又是...
114
闲说挽幛
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旧时,每有老人去世,亲朋好友都会送挽幛致哀。挽幛通常用整幅绸布做成,有用纸的立轴,通称“礼轴”。为了便于悬挂,幛子通常竖幅,上面的文字不拘形式,不拘字数,可以直写,也有横写。特别是社会贤达或头面人物去世,各界前来追悼者送来的挽幛数量更为可观...
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民国时期蕉城大家族及其之间的联姻
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民国宁德
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蕉城地处沿海,但由于西北群山横亘,同时也具有山区的属性,地形较为复杂。正是由于这一地区独特的地理趋势,再加上远离中原,最早居住的多是闽越土著。自隋唐以来,才陆续有中原移民迁入,繁衍生息。由于蕉城地瘠民贫,交通闭塞,不像福州、泉州、漳州等大的...
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从薛蔡联姻说起
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“薛家新制巧,蔡氏旧名高”——这是一副购买纸店的行业对联。“薛家”指的是唐著名女诗人薛涛,相传她创制深红小笺写诗,人称“薛涛笺”;“蔡氏”指的是我国四大文明——造纸术发明人蔡伦,他采用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸,时称“蔡侯纸”。真会...
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古溪村的古风旧俗
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古溪村位于蕉城市区南郊,古称“汐头”。自古背山面海,居民富庶,民风淳朴,历史久远。早在唐代就有余、汤二姓泛海而至。南宋时期,林姓由莆田八角井迁入。元末明初,祖籍中原的陈、谢二姓相继入住。各个姓氏所带来的不同地域的风俗习惯,经过长期的融合演变...
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端午“扒龙船”
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每年农历五月初五端午节是我国汉族人民的传统节日。闽东民间把端午节称为“五月节”,过端午称为“做节”。在闽东蕉城、福安、寿宁、古田、屏南等县(市)的大部份乡镇都是五月初四过节,而包括古溪在内的蕉城城区以及周边乡镇都是按照传统,在初五这天过节。...
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中元“施食”
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民国宁德
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每年农历七月十五“中元节”,古溪民间与山区乡镇不同,一般不做“普度”,只在中元之日,各行业商铺出资祭祀孤魂野鬼,称为“施食”。“施食”多安排在下午,遍插明香于店铺周围主要通道,尔后设千层糕、草鞋仔、“棉衣”、锡仔、米酒于店门口,祭祀完毕,将...
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中秋“牵磨连”
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蕉城民间有一句俗话“年三天,节三顿,中秋立夏没一顿”。旧时民间提倡节俭,过中秋节时,各家各户无非吃些月饼,餐桌上的伙食并没有多大改善。虽然如此,蕉城中秋节的民间活动却是丰富多彩的,如相传起源于明代戚继光抗倭的曳石踩街,还有花灯、铁枝、肩头坪...
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