南平市图书馆 颗粒类型
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
该文通过研究朝鲜儒学的方法，旨在深入理解其相对于中国朱子学的独特性。其中，朝鲜的“性理学”是一个重要的学问体系，具有区别于中国性理学的特点与独特性。
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四端七情之辨
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正文
此文主要论述了奇大升的理气论思想，他与罗钦顺进行了长期论辩，并在辩论过程中进一步深化了自己的理论，并明确了自己的立场。奇大升强调理对气的主宰性，认为理为气的主宰，气为理的材料。他也提出了理气的混沦一体说，但又强调既要合看又要离看。他质疑了罗...
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四端七情之辨
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正文
本文记述了奇大升是朝鲜朝重要的性理学家，他强调理气问题，并围绕四端七情中的“理气之发”问题与李滉进行了长达8年的争论。奇大升定义了理气概念，将理视为气的主宰，气视为理的材料，并强调理无眹而气有迹。他认为理气在物上混沦不可分开，但又强调二者是...
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四端七情之辨
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正文
本文记述了奇大升对李滉的“四七理气互发”说持批判态度，并提出了自己的“剔拨论”主张。他认为“四端”发于理而无不善，“七情”发于气而有善恶，但二者并非不同性质的情，而是在情所指及所偏重方面有所不同。奇大升强调理弱气强、理无眹而气有迹的观点，主...
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四端七情之辨
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正文
本文记述了奇大升与李滉在四端和七情问题上观点不同，奇大升主张一情说，李滉持二情说。他们的辩论对后来的学派产生了重要影响。
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四端七情之辨
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正文
本文记述了对李滉、成浑的“四七”论的分析，可以看出他们在讨论性情善恶与人心道心问题上的立场差异。成浑主张人心、道心是理气之发不同、危微之用各异，而李珥认为二者是不可分割的统一。他们之间的论辩丰富了“四七”论的理论内容，并引向对性情善恶与人心...
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四端七情之辨
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正文
本文记述了李珥的“四七理气”论和心性情意论是其哲学思想的主要特色。他与成浑和李滉在性情善恶与人心道心问题上存在立场差异。李珥强调性心情意的一体性，认为人心道心发于性，主张心的主宰作用和意的计较商量作用。他反对将心性分为二用，情意分为二歧的观...
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四端七情之辨
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正文
本文记述了李滉的性理学思想中最具特色的是他的“四端七情”理论，这一理论在与奇大升的辩论中得到进一步深化和明晰。李滉认为四端和七情都是情，但由于发端和发情时理与气的关系不同，因此可以以理气分而言之。他强调了理与气在具体事物生成中的不可分离性，...