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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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2.新发现释读的供养像题名本文章内容包括： (1)中轴线北側比丘与男供养群像部分。(2)中轴线南侧比丘尼与女供养群像部分。
3077
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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①西壁龛下北侧南向。
第7身比丘像(红底榜题）：灵图寺…… 比丘像后第1身（总第8身）着圆领红袍唐装男子像（图5）（土红底榜题)：前沙州…………伐（后？）（阅？）……居仕……主…… 第2身（总第9身）着小翻领白袍吐蕃装男子像(白底榜题)：男...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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①龛下南侧北向比丘尼与女供养像题名。
第1身比丘尼像（白底榜题)(图9): □(沙)州普光寺尼坚□供养该题记现存非常清楚,前人有抄录①。
比丘尼后女供养像第2身(拐角处，总第9身)唐装女供养人画像（白底榜题)：新妇…… ②南壁西向唐装女供养...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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由以上供养像的排列关系，结合部分可释读题记的考察,可以清楚地看到，作为男女两列供养像，在洞窟中的排列是有一定的秩序和相互关系的,并表现出一些明确的供养特征。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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洞窟男女像分别是由7身僧尼作为前导而整体出现在洞窟中。由僧人作为引导是敦煌石窟供养像的基本特征之一，而且这一特征自始至终出现和保留在洞窟壁画中。但是到了晚唐五代宋归义军时期,随着归义军政权成为瓜沙地区的实际统治者，在归义军节度使张、曹等大家...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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洞窟四壁下部一圈供养像，男女群像分别以西壁佛龛下中心位置的供器为开头，以僧尼为前导，依次先后排列，从西壁到南北壁再到东壁门南北两侧，各自形成一个完整的供养群体,前后紧密衔接。这种完整的排列关系，反映出他(她)们集体供养整个洞窟的功德意义，供...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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由前面的分析，可以看到洞窟供养群像之间的内在联系，新释读的供养人题名,结合供养人画像排列中出现的一些现象,为我们的分析提供了丰富而可靠的依据。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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作为一男一女对坐于东壁门上供养的形式,必是夫妇无疑，而且一般情况下应是洞窟功德主已亡故的父母或祖父母。与莫高第359窟同时代的第231窟窟主阴嘉政亡父母阴伯伦夫妇即是代表气这种夫妇对坐于洞窟东壁门上的供养形式，到了晚唐时期则大量出现，如莫高...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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作为有大量整齐有序男女供养人画像存在的洞窟，探讨其群体的所属关系则是必要的。对敦煌石窟营建的传统而言，家族性质的功德窟最为集中，以莫高窟第359窟供养像表现出的几方面特征来看，其作为家族功德窟的可能性最大。而洞窟中新释读的几身男供养像中“石...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第359窟因为有大量吐蕃装男供养像存在，而引起研究吐蕃服饰与历史文化的专家学者的注意。但是仔细观察,该洞窟供养人画像在服饰方面的现象与特征，似有更多值得弓I起我们注意并可资讨论的地方。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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包括笔者在内，以前的介绍和研究均以为莫高窟第359窟除东壁门上夫妇供养像之男像为唐装外，出现于西壁、北壁、东壁门北下的男供养像均为吐蕃装①，这一点到目前为止还没有引起人们的怀疑。近来仔细观察这些排列整齐的男供养像，却发现至少有2身人物为唐装...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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男供养像第1身，即西壁僧人后第1身，头戴幞头，身穿红色长袍,腰束革带，手持长柄香炉供养，属典型的唐装。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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男供养像北壁第6身，头戴幞头，身着红色圆领袍衣，下半身开衩，腰束革带，双手合十供养状(图13)。需要特别注意的是，该像下面的底色与窟内其他供养人画像不同，其他的像底色均为白色,唯独该像处的白底色被洗刷掉，露出壁面原始地仗细泥面,原白粉层仍有...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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唐装男像除以上两身外,北壁第8身上半部残，但从其所穿红色不开衩、类似圆领袍的情况分析，有可能为唐装。