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共 50298 条 379 / 3354
5671
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·困传》阐述了君子当困窘艰难的时候,尽力去避免仍然不能免于困窘,那是命之当然了。但君子在困境中还是应该推究天命以实现其志向。明白了天命之当然,那么任何困难险阻与祸患都不能动摇其心志,只知道去实践自己的道义而已。如果不明天命...
5672
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·困传》阐述了寒士的妻子,弱国的臣子,各应安于正道。如果选择有势之家之国去侍奉,弃己之君之夫,那就是大的罪恶,为天地所不容了。
5673
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·井传》阐述了水澄清了人们却不吃,象征人有才智却不被任用,以自己不得行于时而忧伤。这一爻刚而不得中,所以迫切地要有所作为,这就与孔子说的“为世所用就去实行,不为世用我就归隐”不相合了。
5674
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·革传》阐述了《革》卦的六二爻,处于中正则无偏无蔽,文明则穷知事理,与上相应则得到权势,爻体柔顺则没有相违相背的东西。时机正好,权位也有,才德又足,所以说它处在革卦最好的位置。但一定要等待上下都信从了才能变革,所以说“祭祀...
5675
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出《程氏易传·鼎传》自阐述了鼎中盛有实物,象征人有才业,固然可贵,但应该慎重决定自己的趋向。
5676
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·艮传》阐述了士处在高的位置上,对于属下的过失,只有拯救而不能追随,处在低下的地位,对于上司的过失,有应该拯救的,有应该随从的,有拯救而不得而后随从的。
5677
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·艮传》阐述了所处的分限。一切事物都有自己应在的处所,能处于自己应处的处所就静止而安定。人的行事,如果该进取你却止步不前,该迅速你却迟缓,或过之或不及,都是超越了你应处的位置。
5678
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·艮传》阐述了人的坚守最难的是坚持到长久,坚持到最后,所以有的人晚年变节,有的人最后失去操守,事情有时在做了很久后又废弃了,这是人们都担忧的。
5679
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·中孚传》阐述了当刚开始选择信任对象时,认识没有受到外界的影响,这时推测要信任的对象,能够选择得正确,所以吉利。心志受到影响后,认识就变化了,再去推测就不会有正确的结果了。
5680
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷一阐述了贤者只知道按照义的当然去做事罢了,命也就包含在义中了。中等以下的人,却是用命定的态度来对待义的。
5681
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷二上阐述了人对待患难,只有一种处置。尽心尽力处置之后,就应该泰然处之了。有的人一遇到事,就心心念念不肯放下。如果不会处置了放下,就是既不知义也不知命了。
5682
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷四阐述了圣人批评他“不接受天命”。有志于学道的人,一定要去除这种思想,然后才可以和他谈论圣人之道。
5683
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十五阐述了心中有得,这称作德,不需要勉强。然而学习却须要努力。
5684
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十七阐述了义与利只是个公与利,刚刚脱离了义就是从利上说了。利害,是天下的常情。人都知道趋利避害,圣人则从不论利害,只从义上看该做不该做,天命也就包含在其中了。
5685
知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十七阐述了普通的读书人,不要希望他们对圣人之道有多深造诣,且只做到存心端正,能区分善恶,知廉识耻,这样的人,大多会渐渐好起来的。

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