南平市图书馆

7.24 门人有居太学而欲归应乡举者，问其故，曰：“蔡人鲜习《戴记》，决科之利也。”①先生曰：汝之是心，已不可入于尧舜之道矣。夫子贡之高识，曷尝规规于货利哉？②特于丰约③之间，不能无留情耳。且贫富有命，彼乃留情于其间，多见其不信道也，故圣人谓之“不受命”④。有志于道者，要当去此心而后可语也。
  ［译文］
  程颐的门人有在太学读书却想回乡应举的，问他为什么回去，他说：“我的家乡上蔡的人很少有学《礼记》的，这样对我应举有利。”程颐说：你有这样的想法，就已经不能学到尧舜之道了。拿子贡那样高远的见识，何曾两眼盯着经商的利润呢？只不过他在生活和财富的丰厚与贫乏之间，不能做到不加留心罢了。况且人的贫富自有天命，他却留心于贫富，可见他不信道啊，所以圣人批评他“不接受天命”。有志于学道的人，一定要去除这种思想，然后才可以和他谈论圣人之道。

［注释］ ①《二程遗书》今本云：“人有习他经，既而舍之，习《戴记》。问其故，曰：‘决科之利也。’先生曰”云云。注：“一本曰：明道知扶沟县事，伊川侍行，谢显道将归应举。伊川曰：‘何不止试于太学？’显道对曰：‘蔡人鲜习《礼记》，决科之利也。’先生云云，显道乃止。是岁登第。”按此文编入《近思录》时作了文字处理。此门人即指谢良佐，字显道，上蔡人。决科：本谓参加射策，决定科第，后指参加科举考试。②《论语·先进》：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”子贡：名端木赐，孔子弟子。规规：当为着意于经营之义。《庄子·秋水》：“子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“规规，经营之貌也。”③丰约：指财之丰厚与简约，多与少。④不受命：不接受天命。