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朱熹思想研究
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朱熹诗词选注
东亚朱子学新探:中日...
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朱子福建史迹图集
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朱熹诗选365鉴赏
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游酢新论 续编
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朱子与南剑州建州
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朱子学年鉴.2021
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736
南宋时期福建经济的发展
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朱子文化大典 中册
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南宋时期福建经济的发展,突出表现在耕山填海,扩大耕地面积上。南宋初年,福建耕地面积达十一万多顷以上,比北宋初年增加了很多。同时,还注重兴修水利。如李宏在莆田筑木兰陂灌溉莆南平原,赵汝愚疏治福州西湖灌溉附近土地,等等。当时,就闽北的水利建设来...
737
南宋福建棉花的种植和棉织业的发展
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朱子文化大典 中册
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正文
南宋福建棉花的种植和棉织业的发展,是中国经济史上的重大事件。这也说明当时福建手工业技术的先进。福建还是竹纸的重要产地。在著名的朱子学家真德秀的著作中即提到福建产甲纸。造纸业和文化的发展是互相促进的。南宋建安麻沙被称为“图书之府”①。麻沙和崇...
738
四 政治和学术中心
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子生活的南宋王朝,其统治范围被压缩到淮河以南,仅保有北宋的半壁江山。因为战乱,北方大批汉族爱国知识分子南迁至闽、浙一带。当时,朱子生活的闽北地区,离南宋临时首都临安较近,汇聚了大批知识分子,此地成为议论朝政、学术研究的中心。他们十分关心民...
739
五 儒学复兴趋势
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朱子文化大典 中册
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正文
基于上述,由于数次农民起义和改朝换代的沉重打击,汉代董仲舒改制的天命论儒学逐渐不适用于作为统治王朝的精神支柱。魏晋玄学只讲空无的道体,与提倡避世的道家接近,不能解决现实社会的矛盾问题。南北朝至隋唐时期,为了消弭人民对现实政治的不满和反抗,佛...
740
第二章 理学南传与朱子理学
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朱子文化大典 中册
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正文
本文内容包括北宋理学,福建早期理学和理学入闽,集濂、洛、关之学,吸取佛、道之学,综罗百代 。
741
一 北宋理学
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朱子文化大典 中册
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正文
春秋末年,孔子集先贤之大成,创立儒家学说,奠定了中华民族生存和发展的理论基础,亦成为其后中国文化发展的主流。西汉时定儒家为一尊。佛教于两汉之际传入中国,当时又产生了道教。经过三国、两晋、南北朝,到了隋唐,佛教中国化,道教在与佛教论争中成为强...
742
濂学的介绍
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朱子文化大典 中册
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正文
濂学是北宋濂溪学派的简称。其创始人周敦颐晚年居住于江西庐山莲花峰下小溪边从事学术活动,因其故乡道州营道有濂溪,故其学派称为濂学。周敦颐的庐山住处仿其营道故居筑濂溪书堂,是濂溪学派的大本营。放以《河图》《洛书》传李溉,溉传许坚,许坚传范谔昌,...
743
洛学的介绍
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朱子文化大典 中册
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正文
洛学的创始人是程颢、程颐兄弟,因其是洛阳人,并长期在洛阳进行学术活动,故名。他们上承周敦颐等,通过其弟子游酢、杨时、谢良佐、吕大临等,下启朱子,程朱理学便成为宋明理学的别名。洛学主要发挥孔孟的仁和敬的观念,认为这是道德伦理之最根本,由此确立...
744
关学的介绍
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朱子文化大典 中册
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正文
关学的代表者张载及其弟子多为关中人,故其学称之。关学的特点主要是发挥《周易》中关于气和阴阳的观念,其哲学是以气为出发点往前演进的,对有无、神化、聚散、性命等一系列的范畴做出了深入的分析。
745
理学学者著作
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朱子文化大典 中册
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正文
理学形成于北宋,理学的主要著作,如胡瑗的《周易口义》,孙复的《春秋尊王发微》,周敦颐的《太极图说》《通书》,程颢、程颐的《易传》《二程遗书》,张载的《正蒙》《经学理窟》,邵雍的《皇极经世书》,等等,都是在北宋完成的。中国文化的重心在中原一带...
746
二 福建早期理学和理学入闽
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朱子文化大典 中册
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正文
北宋后期,理学向全国各地衍化,但理学真正成长壮大却是在福建。理学初始时称为道学,其创立者是唐代韩愈,他提出一个与佛教法统相对立的儒家道统。闽学是指以朱子为代表包括其门人在内的南宋朱子学派的思想,以及其后福建理学家的一些思想。
747
闽学的介绍
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朱子文化大典 中册
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类型:
正文
闽学是指以朱子为代表包括其门人在内的南宋朱子学派的思想,以及其后福建理学家的一些思想。闽学是相对于其他地域性的学派濂、洛、关、浙东、江西等而言的。朱子集理学之大成,建立起庞大的完整严密的闽学思想体系。朱子和杨时、罗从彦、李侗只是有师承关系,...
748
三 集濂、洛、关之学
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朱子文化大典 中册
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正文
闽学的创立者朱子并未承受程颢、杨时一系,他的思想与周敦颐、程颐和张载之学有密切的关系。至朱子乃始推尊周敦颐,奉为理学开山,确认周敦颐之学乃二程所自出。朱子于逝世之前两天,为诸生说《太极图》《西铭》。可见此两书朱子奉以终身,其谆谆之意,大可想...
749
四 吸取佛、道之学
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朱子文化大典 中册
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正文
以朱子为代表的朱子学学者,是把佛教和道家、道教的世界图式和主静(净)去欲的思想,糅合在儒家的纲常名教之中,建立起理学的思想体系的。
750
五 综罗百代
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朱子文化大典 中册
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正文
清人认为以朱子为代表的朱子学学者“综罗百代”“集诸儒之大成”,实不愧矣!
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