南平市图书馆

春秋末年，孔子集先贤之大成，创立儒家学说，奠定了中华民族生存和发展的理论基础，亦成为其后中国文化发展的主流。西汉时定儒家为一尊。佛教于两汉之际传入中国，当时又产生了道教。经过三国、两晋、南北朝，到了隋唐，佛教中国化，道教在与佛教论争中成为强大的宗教派别。儒、佛、道三教由鼎立而至佛、道压倒儒家，中国有成为佛教国家的趋势，中华民族的主体文化意识到了生死存亡的关键时刻。当时，中国第一流的学者大都出入佛、道。首先看出这个问题的是唐人韩愈、欧阳詹，韩愈激烈排佛，提出要恢复秦汉以来中断了的儒家道统。接着，北宋的胡瑗（安定）、孙复（泰山）、石介（徂徕）等提出理学（新儒学），周敦颐、程颢、程颐、张载以及邵雍等，建立起理学思想体系，分别创立了濂、洛、关等理学派别，基本上恢复了中国主体文化意识——儒学，初步树立了儒家在中国文化中的正统地位。
  濂学是北宋濂溪学派的简称。其创始人周敦颐晚年居住于江西庐山莲花峰下小溪边从事学术活动，因其故乡道州营道（今湖南省道县）有濂溪，故其学派称为濂学。周敦颐的庐山住处仿其营道故居筑濂溪书堂，是濂溪学派的大本营。濂学援道入儒，开创出理学（新儒学）的发展方向。南宋初年的朱震说： 陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐。……惇颐作 《通书》，程颐著《易传》，载造《太和》《参两篇》。① 这段文字把北宋理学家的关系讲得很清楚。周敦颐提出以“太极”为核心的哲学体系。他由太极起，通过阴阳五行，与人际之仁义礼智、心性善恶联系起来。他著《太极图说》《通书》等。
  洛学的创始人是程颢、程颐兄弟，因其是洛阳（今属河南）人，并长期在洛阳进行学术活动，故名。他们上承周敦颐等，通过其弟子游酢、杨时、谢良佐、吕大临等，下启朱子，程（主要是程颐）朱理学便成为宋明理学的别名。洛学主要发挥孔孟的仁和敬的观念，认为这是道德伦理之最根本，由此确立理是其最高的范畴。
  关学的代表者张载及其弟子多为关中（今陕西函谷关以西的古称）人，故其学称之。关学的特点主要是发挥《周易》中关于气和阴阳的观念，其哲学是以气为出发点往前演进的，对有无、神化、聚散、性命等一系列的范畴做出了深入的分析。
  理学形成于北宋，理学的主要著作，如胡瑗的《周易口义》，孙复的《春秋尊王发微》，周敦颐的《太极图说》《通书》，程颢、程颐的《易传》《二程遗书》，张载的《正蒙》《经学理窟》，邵雍的《皇极经世书》，等等，都是在北宋完成的。中国文化的重心在中原一带，上述理学的奠基者大都生活在北方，故其思想多流传于北方。

① 〔宋〕朱震：《汉上易解》，〔元〕脱脱等：《宋史》卷四百三十五《朱震传》，第12908页。