台州市图书馆 颗粒类型
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戴复古论稿
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慧力是佛家语，谓智慧之力，能证明法性者也。也就是说佛的智慧有祛除烦恼的力量。慧力寺在江西清江，是一座历史悠久的著名寺院，清赵汝明著的《慧力寺志》中有：“慧力寺故址在今江西省清江县，初为南唐梁武帝祠堂，名慧波禅寺，开山祖师为绍珍禅师。后因寺僧...
1202
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戴复古论稿
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《石屏诗集》经明代戴氏后人按诗体分类编排，虽未按写作日期编排，但其中同一时段同一区域的诗往往还是有次序可循的。《慧力寺避暑》在《石屏诗集》卷二，其上几首有：《访杨伯子监丞自白沙问路而去》、《临江军新岁呈王幼学监簿》、《江村何宏甫载酒过清江》...
1203
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戴复古论稿
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查历代《太平县志》，太平只有惠力禅寺，而没有慧力寺。明《嘉靖太平县志》卷八《寺院》：“惠力禅寺，在小塘岭，唐咸通三年建。”一点也没有提到戴复古的诗。县志编纂者戚学标将戴诗系于《惠力禅寺》条之下，表明该诗即写本地小塘岭之惠力禅寺。这里需要指出...
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戴复古论稿
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本文内容包括（一） 新出土的戴氏家族八方墓志铭，（二） 墓志铭的解读，（三） 对拙作《戴复古家世考》和其世系表的订正。
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戴复古论稿
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２０１０年７月底，浙江省温岭市新河镇河头梁村湖湾山麓因开山修路，挖土机挖出一方石板，当地书法爱好者梁鹏骞觉其书法颇佳，就清洗并制成拓片， 送给温岭市书法家协会主席毛孝弢过目，毛先生见是南宋戴氏墓志，即转交笔者。笔者仔细研读后，确认是戴复古族...
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戴复古论稿
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新出土和新发现的八方墓志铭，均为戴氏族亲。而且该墓群都是夫妻合葬墓，入葬时间不相上下。戴氏墓志的墓主有戴忱、戴勋、戴温、戴钟。
1207
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戴复古论稿
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原刊登于《成都大学学报》１９８７年第四期的拙作《戴复古家世考》，根据《戴佛墓志铭》和《竹洲戴君墓志铭》，理出了戴舜文、戴秉器、戴丁、戴木一线，和戴舜钦、戴秉中、戴龟朋一线，是准确的。再根据《嘉靖太平县志》理出戴敏、戴复古一线，并根据县志中“...
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戴复古论稿
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温峤戴氏是南塘的明代后裔，因在明初，南塘戴氏被人向官府告发有不法之事而被灭族，从此一蹶不振，幸而此前已有一支迁出至温岭（今温峤镇），才使戴氏绵延未绝，此后这一支脉又兴盛起来，还出了广东参政戴豪等大官。至今镇里还有小地名：戴家。还有戴家祠堂，...
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戴复古论稿
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以上资料表明，戴良齐的祖先从平阳金洲乡迁来，平阳离温岭百余公里， 打猎过来也有可能，至宋已３００年，一直住泉溪的坊下街，此街至今尚存。咸淳元年是公元１２６５年，３００多年前也是残唐五代，与铜马戴迁居时间不相上下，也是为避五季之乱而北迁。戴良...
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戴复古论稿
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综上所述，大致可以确定其世系和源流：在中原的六十九世戴天裕，生三子：万灵、万硕、万寿，万灵生澄清，迁福建，其后代在福建赤岸发展。万寿迁浙江蒲门，也就是后来平阳（今苍南马站镇）戴家堡一派。万硕与次子承可迁浙江平阳金乡（今苍南金乡），长子承范迁...
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戴复古论稿
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以上记载中绪公之子戴镒迁台州与瑞安鲍田宗谱相合，其下镒子叨与加， 叨子弼，诸本没有，可作补充。但弼子即洵曦，不知何所本。据２０１０年７月底出土的戴忱等六块和重新发现的戴钟墓志铭，与以上记载有所不同，戴钟生于绍兴己未年（１１３９），曾祖父怀，...
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戴复古论稿
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宁波天一阁藏《四明桃源戴氏家乘》修于民国３６年（１９４７），木活字本，共分十二卷，卷首收录历代谱序，卷一有宋南塘谱系和南塘谱实，其后是明代宁波戴氏三房的世系、世传、祠堂、宅第、坟茔及艺文。值得重视的是，这部家谱明确记载了南宋著名诗人戴复古的...
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戴复古论稿
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宁波桃源戴氏是戴溢由福建迁到黄岩南塘，传八代后到宋朝从南塘迁来宁波，桃源始祖就是与戴复古一起饮酒作诗的堂兄弟戴阳。某日他与戴复古一起至宁波桃源游玩，发现这里风景不错，就住了下来，后来戴阳竟把家也搬了过来，于是就成了宁波人。到了明代，宁波戴氏...