台州市图书馆 内容
（一） 新出土的戴氏家族八方墓志铭２０１０年７月底，浙江省温岭市新河镇河头梁村湖湾山麓因开山修路，挖土机挖出一方石板，当地书法爱好者梁鹏骞觉其书法颇佳，就清洗并制成拓片， 送给温岭市书法家协会主席毛孝弢过目，毛先生见是南宋戴氏墓志，即转交笔者。笔者仔细研读后，确认是戴复古族人戴温夫人墓志，即于８月１日赶至现场察看。只见现场尚散落着带有文字之墓砖，于是初步判断是一处宋墓，次日即报温岭市文化遗产保护中心，中心人员到场察看后又报省文物局。随后省考古队组织人员进行发掘，始知为宋代墓葬群，共有六所墓穴。因墓群早已被盗，仅收获六只祭祀用的陶器与六方墓志铭。六方墓志铭为：戴忱及夫人林氏、戴勋及夫人林氏、戴温及夫人车氏。
戴忱墓志铭宋故府君姓戴氏，讳忱，字棐之。其先闽人，五季乱，徙家于台之黄岩南塘。曾祖怀，祖暐，俱潜晦。父舜钦，宣和中上书言时政，上嘉其忠，授迪功郎，监宣州合同茶场，任满转修职郎、南康军户掾。先君生于绍兴丁巳十二月甲子，卒于淳熙丙午十月己亥，享年五十，己酉十二月壬寅，葬于太平乡湖湾之原。娶林氏，生三男：应辰、渐、温；二女：适进士陈蒙、车似参。孙男曰櫄，女一人，尚幼。先君宽静简重，状貌奇伟，读书力慕古人， 不汲汲为进取计，声利无所动，以修善自乐。天性孝友，事父兄克尽其礼。
尤重气义，周急纾患，若甚于关身。口不言人之过，足迹不践公庭，乡闾称善人君子者，必先之。火尝延居舍，呼天引咎，火乃顿灭。葬母孺人之夕， 阴雨不止，仰天号泣，晨即开霁，众皆谓纯诚之感。晚岁隐居自适，聚书教诸子，每励以孝悌忠信为先务。应辰祗奉遗训，惟恐不逮。独念所学未进，未能显先君之有后，惧后千载湮没无考，姑叙大略以藏诸圹。应辰拜手稽首泣血谨书。郡下王之才刊（原为竖２０行，每行１７字）。
戴忱夫人林氏墓志铭先妣孺人，林公士卿之女，世居台之黄岩。生于绍兴甲寅之良月，年二十有二归于先君。戴姓，讳忱，字棐之。生男三人，长曰应辰，早卒；曰勋，曰温；女二人，长适进士陈蒙，次适进士车似参，已嫁而卒。孙男：椿、权、崧、籀、栞，孙女四人尚幼。绍熙二年该遇圣天子奉觞前殿，锡类海内， 得封孺人。先妣性纯孝，逮事祖母，寒暑视温清之宜，饮食烹饪，必躬必亲，侍疾尝药不解带。既没，若不胜其哀，岁时霜露之戚必涕泗交颐。敬事二伯父及母，周旋回护，惟恐有忤意，遂相先君始终于孝悌。先君性乐闲静，族里称善人，先妣分忧家政，井井有条，洁蠲萍藻，肃给宾豆，嫁婚及时，助先君之志为多。晚年一意佛书，炉熏宴坐，玉雪其躬，读至圆觉，似有所解。游天台雁荡，乐于施舍，建桥以度涉，治路以便行旅，曾不惮费。
至于周人之急，尤见慈祥。忽一岁得足疾，因自治棺槨衣衾，至疾革，语言脱洒，怡然而逝，实嘉泰壬戌八月二十八日。今卜以嘉泰甲子十二月壬寅安厝于太平乡湖湾之原，附先君再卜之兆，亦先妣志也。呜呼，先妣淑德世不多有，勋等蒙延置师友教督甚至，又俾从学远方而不孝不肖，不能有所显扬，故未敢求铭文于当世之贤，谨茹哀泣血，敬书此石，天地无穷，此痛罔极，勋等谨书。（原为竖２３行，行１９字）。
戴勋墓志铭宋故府君戴氏幽堂记公讳勋，字巽叔。上世自闽徙台，家于黄岩之南塘。曾祖暐，不仕。
祖舜钦，宣和中以进士上书言事，补迪功郎，循修职郎，南康军司户。父忱，不仕。母林氏特封孺人。公生于乾道丙戌正月七日，卒于嘉定戊寅三月八日，享年五十有三。嘉定辛巳十月庚午，祔葬于太平乡湖湾先茔之原。娶林氏，无子，命弟温之子樵为后。女一人，许嫁进士郑复孙。公资性静重，履行端谨，少好学，至壮，常如不及。聚书一室，翻阅无倦，时有会心处，曰：古人地位，直可超诣。由是忠信诚悫，有父祖风，事亲孝，处兄弟宗族，无闲言。族有疑议弗能决，公从容一语，自能折衷，群疑释然。晚岁优游里闬，不妄交接，介然自守，以终其身，亦可谓有常德之士矣。樵尚幼，未能乞铭于世之君子，姑述其大概，以诏诸幽。从子椿谨书。
许褱信男羛孙刊（原为竖２０行，行１４字）。
戴勋夫人林氏墓志铭先妣姓林氏，父讳瑛，台州黄岩人。乾道丁亥闰月九日生，年二十有三归先君。戴姓，讳勋，字巽叔。遇 寿明庆典封孺人，终于绍定壬辰之章日，以端平丙申腊月乙酉，安祔于太平乡湖湾之原。男樵叟，女适进士郑复，孙女二。呜呼，先妣淑德懿范，樵叟何忍拟述，敬俟丐铭于立言君子。樵叟泣血谨志，婿郑复填讳。
林巨英刊（原为竖１２行，行１０字）。
戴温墓志铭宋故府君戴氏幽堂记先君姓戴氏，讳温，字南叔。上世自闽徙台，家于黄岩南塘。曾大父舜钦，宣和中上书极言时政，天子直之，赐同进士出身，调南康军户掾，循修职郎。大父忱，不仕。先君生于乾道丁亥十月丙午，卒于嘉定甲戌八月初十日，越五年，祔葬于太平乡湖湾祖茔之右，实己卯闰三月辛卯。娶同邑车氏，男四人：焕、焘、大本、樵。大本为从伯龟朋之后，樵为伯氏勋之后，女一人，许嫁进士林谔孙。先君天性纯孝，恨事父日浅，奉祖妣孺人， 敬顺弥笃，处二伯氏至死无闲言，抚二孤侄，均于己子。自少刻苦问学，从名师友，最为孙先生元卿所知。祖妣即世，始厌场屋，潜心理学，不事表襮，故罕有知者。平居寡言，不喜闻人之故，延师教子，必严所择。呜呼， 此先君行己大概实录也，忍死书以纳诸圹，隐德显行，尚图披诉于立言之君子，焕弗敢侈。焕等泣血敬书。侄椿填讳。
许褱信刊（原为竖１８行，行１８字）。
戴温夫人车氏墓志铭太孺人世家台之黄岩讴韶，迪功郎车公讳申之子，提刑郑公讳槐之甥。年二十五，归我先考东斋府君。戴氏讳温，字南叔，居邑之南塘。男焕、焘、大本、服，大本后伯父讳龟朋，服乡贡进士，后伯父讳勋。女嫁进士林谔孙，孙男进，孙女四。绍定壬辰拜。 东朝庆寿，恩封孺人。性端介，事姑以孝，称用敬顺，相先君用古人之学勉诸孤，寿止七十一。晚抱永疾，竟以不起，天乎痛哉！实嘉熙庚子三月二十九日也。明年十一月己酉，祗奉魂舆，祔堋于太平乡湖湾山先府君之墓。呜呼，枌槚鬱然，体魄永安，痛隔泉壤，摧裂肺肝。孤哀子焕，泣血谨志，婿林谔孙谨填讳。
丹谷金寔刊（原为竖１６行，行１６字）。
除以上六方墓志外，在戴复古故里附近的晋岙，１９５８年以后的大跃进期间还曾出土戴钟墓志铭和戴复古所撰戴丁夫人毛氏墓志铭，近来也被重新发现， 内容如下： 戴钟墓志铭有宋校尉戴公幽堂记先君讳钟，字深之，世居台之黄岩。曾大父怀， 大父曦， 父舜文， 进义校尉。 先君生于绍兴己未十二月辛酉，卒于绍熙甲寅二月丁未，享年五十有六。以是岁十二月辛酉，葬于太平乡晋山之原。绍兴□输粟助边，补进武校尉。娶蔡氏，承奉郎蔡瑞女。男四人，瀚、渭、澹、湛。女七人，嫁进士杨万镒、任端仁、蔡□，一学浮屠，余未行。 先君性诚悫，处心谨畏，尤重然诺。少孤，事 母孺人尽孝，事伯氏以敬，治家有执范，耻徇流俗，守分务本，不改先世之质素。联宗族以和，处乡党以义，乐赒人之艰急，成人之善美。平时尚志自守，不苟阿附，榜其燕居之所曰“直节”。延师儒以教瀚等，治命之日，尤谆谆以力学励行为训。瀚等不孝，遽罹酷罚而未能显扬，苍天罔极，谨志无穷之痛，刻于坚石。绍熙五年十二月初五日，嗣子瀚等泣血谨书。 王之才刊（原为竖２３行，行１３字）。
戴丁夫人毛氏墓志铭宋故淑妇太孺人毛氏墓志铭余族侄丁，字华父。之妃曰毛氏，名仁静，家黄岩之丹崖。其父廷佐， 以儒学望于里，故孺人习闻其训，陶染与性成。既归，克尽妇道，以贤淑称。仪止山立，节操玉洁，是非不涉于言，喜怒不形于色，动循礼法，闇合女诫。赢衣羡镪，衹以振贫，一毫不费于释氏，非介然有守者莫能。华父自少与余为忘年交，相见必倾倒。尝为余言：妇人之所难克者，妒为大。
山妻赋性不妒，比之传记所载谢安、王导、任瑰、裴谈之徒之妻，制勒其夫如束湿者，殆霄壤。叔处吾族，曾闻其有指尖妒悍声出房闼呼？繇是人益多之。乌呼！其他可能也，其不妒为难能也。能为其难，岂非贤妇也哉！ 年八十七，逢国锡类，恩封孺人。生于绍兴甲戌九月壬子，卒于嘉熙庚子十二月甲午。子男四：楷、木、栝、栩。栩先孺人六年卒。女三，嫁其侄从政郎前绍兴府嵊县主簿仁厚，进士曾建大、王脩。孙男八：宜老、双老、大老、翀老、君锡，敕赐童科免解进士颜老、宗凭、伟老，大、锡、颜、伟俱蚤夭。
女十，郑蕃、陈观光、郑居礼、陈应梦其婿也，馀在室。曾孙女三。以淳祐六年十一月壬申袝葬于戴奥华父兆。前事楷等款门乞铭，余虽不任载笔， 谊不得辞，况又平时所乐道者。铭曰：自《小星》之诗绝响，为妇者类以妒相师，甚至专房擅宠，祸移彼姝，宁灭祀而不悔。闻孺人之风，可以愧死矣！族叔祖石屏樵隐戴复古撰玉山林琼夫刻（原为竖行２７行，行１９字）。
（二） 墓志铭的解读新出土和新发现的八方墓志铭，均为戴氏族亲。而且该墓群都是夫妻合葬墓，入葬时间不相上下。戴氏墓志的墓主有戴忱、戴勋、戴温、戴钟。
戴忱（１１３７—１１８６），享年５０，１１８９年１２月葬。字棐之，家南塘。曾祖怀、祖暐，均平民。父舜钦。妻林氏（１１３４—１２０２），享年６９，１２０４年１２月葬。有三子：应辰、渐、温。二女，嫁进士陈蒙、车似参。长孙名櫄。从其妻林氏铭文可知其妻大于夫三岁。而夫妻墓志铭中称呼不一者有次子或称渐，或称勋，且其孙之名亦不一致，乃是由于林氏过世晚了１６年。古人出生后，必先据家谱顺序起一谱名，用统一的部首以为标志，戴渐为谱名，用的都是水字旁，后改用大名勋。１６年中孙男已增至五人：椿、权、崧、籀、栞，这些均是谱名。也许櫄已早死，并未列名。又因应辰曾撰戴忱墓志，虽已早死，也有了几个儿子。戴勋无子，那么为戴勋写墓志之从子戴椿，即是应辰之子，而櫄是长孙，也是应辰之子。而其余权、崧、籀、栞则都是戴温之子。
戴勋（１１６６—１２１８），享年５３，１２２１年１０月葬。字巽叔，家于南塘。曾祖暐，未曾做官。祖父舜钦，宣和中以进士上书言事，曾为迪功郎、修职郎等小官，１２２０年左右为南康军司户。父忱，不仕，母林氏。勋妻林氏（１１６７—１２３２）， 享年６６，１２３６年１２月葬。无子，命弟温之子樵为后。女一人，许嫁进士郑复孙。戴勋为戴忱之次子，这里叙述祖上名字，与戴忱墓相同，只因樵是戴温幼子，出生较迟，过继给了勋，因而戴忱墓志铭中未及。
戴温（１１６７—１２１４），享年４８，１２１９年闰３月葬。字南叔，家于南塘。祖父舜钦，父忱，不仕。温妻车氏（１１７０—１２４０），享年７１，１２４１年归葬。男四人： 焕、焘、大本、樵，大本过继于从伯父龟朋，樵过继于伯父勋。女一人，许嫁进士林谔孙。戴温为戴忱三子，勋之弟。从戴忱墓志看，他应有五个儿子，权、崧、籀、栞、樵，这些都是他们的谱名，这一辈是木字旁，只是他们如何对应到焕、焘、大本这些大名上去，还有待于今后考古的再发现。但车氏铭中只出现四人，可能有一位已早夭。车氏铭中称樵为服，服为大名，字岂潜，与戴复古有诗唱和，被收录在《戴复古诗集》和《戴复古全集校注》中。
戴钟（１１３９—１１９４），享年５６，当年１２月安葬。字深之，曾祖父怀，祖父曦， 父舜文，进义校尉。钟输粟助边，补进武校尉，娶蔡氏。子四人，瀚、渭、澹、湛， 女七人，一学浮屠。学浮屠即是削发为尼。戴钟死时尚未有孙。
将戴钟与戴忱墓志对读，其述祖上名字，曾祖父同为怀，故戴钟祖父曦与戴忱祖父暐是亲兄弟，因不知其生年，故不能确定其兄弟的次序。戴钟父舜文与戴忱父舜钦是亲叔伯兄弟，钟与忱是同辈，是堂兄弟。
戴复古所撰墓志铭的主人是戴丁之妻毛氏，这就要联系到戴丁的墓志。
戴丁墓志为叶适所撰，题为《戴佛墓志铭》，收入了《太平县古志三种》中。其中记载： 嘉定中，黄岩戴木以诗集句见，爱其意正，留与寀居。目不流盼，足不窘步，敛身降首，惟书之徇。以父丁年七十二，有上气疾，归，疾已，复至， 俄又疾作，芒屦夜发，及门而丁殁，十四年四月丁巳也。哭既卒，摄衰复至，明年犹未行。余累趣之，木曰：“二月壬寅，葬日也；繁昌乡戴岙，葬地也；必得铭行矣。”又言：“人未有不渔猎贫弱以求富强者，怨谤近而易感， 故业不永，命不长。虽暂永长，终不谓是也。木之先高祖洵曦、曾祖舜文， 及祖秉器，关市调直，铢龠必平，不平，宁弃与。里人同辞赞重曰：‘佛，嘻者佛也。’先人继之，无改其度，亦曰：‘嘻者佛也。’佛者，里人尊敬之极称也”……娶毛氏。子楷、木、栝、栩。女嫁内舍毛仁厚、曾建大，幼未行。孙宜老、双老、大老、冲老。孙女二…… 从戴丁和其妻毛氏的墓志铭可以看出：戴丁（１１５０—１２２１）享年７２，１２２２年２月葬。字华父，为乡里所敬，人呼为戴佛。曾祖洵曦，祖舜文，父秉器。丁妻毛仁静（１１５４—１２４０），子四：楷、木、栝、栩，婿毛仁厚、曾建大、王修。孙宜老、双老、大老、冲老、君锡、颜老、宗凭、伟老等八人，大、锡、颜、伟均早死，孙女十。
这一世系同为舜文一脉，可见戴洵曦即为戴曦，戴钟与戴秉器是亲兄弟， 戴丁与戴钟之子戴瀚是同辈。因未见戴钟妻之墓志，不知戴钟是否就是戴秉器，如果是这样，那么戴丁就是戴渭，不过现在还难以确定。
《太平县古志三种》还收入一篇《竹洲戴君墓志铭》，其中记载： 君戴姓，名龟朋，字叔宪，台州黄岩人。祖舜钦，宣和中进士，上书危言，天子不怒，赐同进士出身，南康军司户。父秉中，亦有才气，补进义校尉，不仕，尝自赞其像，为时所称。君生六十二，开禧三年五月某日卒。娶蔡氏，子曰枞、曰周孙，皆先死，以从弟温之子大本为子，一女嫁林珍。嘉定十三年二月某日，葬太平乡黄仙山…… 从戴龟朋的墓志铭可以看出：戴龟朋（１１４６—１２０７），年６２，１２２０年２月葬。字叔献，号竹洲，娶蔡氏。儿子枞、周孙，均早死，过继了温之子大本为子， 一女嫁林珍。龟朋与戴复古也有诗唱和，被收录在《戴复古诗集》中。
戴龟朋是舜钦一脉，可见戴忱和戴秉中是亲兄弟，龟朋与应辰、勋、温是亲叔伯兄弟，其子早死后，温之子大本过继进来，与戴服成了堂兄弟。
我们可以根据以上材料将其世系排列如下：戴怀———戴暐———戴舜钦———戴秉中、戴忱———戴龟朋、戴应辰、戴勋、戴温———戴大本、戴櫄、戴椿、戴服、戴焕、戴焘。这是戴暐一线。
戴怀———戴曦———戴舜文———戴秉器、戴钟———戴丁、戴瀚、戴渭、戴澹、戴湛———戴楷、戴木、戴栝、戴栩。这是戴曦一线。
（三） 对拙作《戴复古家世考》和其世系表的订正原刊登于《成都大学学报》１９８７年第四期的拙作《戴复古家世考》，根据《戴佛墓志铭》和《竹洲戴君墓志铭》，理出了戴舜文、戴秉器、戴丁、戴木一线，和戴舜钦、戴秉中、戴龟朋一线，是准确的。再根据《嘉靖太平县志》理出戴敏、戴复古一线，并根据县志中“戴敏，字敏才，舜钦从子”这一句，判断出“戴敏又是舜钦的从子，那么，戴敏的父亲也一定是舜钦、舜文的亲兄弟，只不知其名罢了。
由此可见戴洵曦当然也是戴敏的祖父，戴复古的曾祖父了。”这个判断有点过于相信古籍的记载。虽然《嘉靖太平县志》历来被学界认为是一部成书较早的良志，可信可用，但毕竟明嘉靖十九年（１５４０）距戴复古生活的南宋淳祐（１２４１） 年间已有３００来年，且书中也未交代出处，而其实这是错误的。
据戴复古的《族侄孙子荣之子神童颜老，不幸短命而死，哭之不足，三诗以悼之》一诗，看这个题目，可以有两种解释，一是子荣（即戴木）是诗人的族侄孙，二是族侄孙神童颜老（子荣之子），但由于过于相信县志的记载，于是笔者作了后者的解释，以为此族侄孙是指颜老，而仍相信戴敏是舜钦的侄儿。对照新发现的戴复古所撰戴丁夫人《宋故淑妇太孺人毛氏墓志铭》：“余族侄丁，字华父之妃曰毛氏，名仁静，家黄岩之丹崖。”知戴丁是复古的族侄确凿无疑。那么，戴丁之子戴木，就是戴复古的族侄孙。而戴敏也不是舜钦的侄儿，而是与舜钦并辈。戴复古与戴秉中、戴忱、戴秉器、戴钟并辈，而不是与戴丁、戴龟朋并辈，所以应该将戴复古在原来世系表中向上提高一辈。据此也可判定，戴敏的父亲与戴舜钦也不是亲兄弟关系，而只是同族关系。这方实物墓志铭的发现，不仅纠正了讹传４７０余年的《嘉靖太平县志》记载的错误，而且也纠正了笔者以前对戴复古家世的判断。
根据以上分析，我们将戴氏世系重新梳理如下（曾孙以下从略）： 综上所述，新发现和出土的墓志铭，为我们研究戴复古的世系提供了一些新的认识：１．修正了古代方志记载的一些错误。戴敏与舜钦不是亲叔侄，应是并辈，戴复古这一线来自哪一房，目前还不清楚。而戴复古与戴忱是族兄弟，与戴温、戴勋则是族叔侄。２．据戴钟和戴忱的墓志铭，舜钦、舜文不是亲兄弟，独自成系，而戴曦与戴暐是亲兄弟。３．戴忱墓志铭中有其高祖戴怀，世系由此可以向上拓展一代。４．搞清了十篇墓志铭中四对夫妇六个家庭间之关系，丰富了家族成员，也清晰了其家族体系，这是这次戴氏墓葬群发现的最大收获。
原载《台州学院学报》２０１１年第２期
戴忱墓志铭宋故府君姓戴氏，讳忱，字棐之。其先闽人，五季乱，徙家于台之黄岩南塘。曾祖怀，祖暐，俱潜晦。父舜钦，宣和中上书言时政，上嘉其忠，授迪功郎，监宣州合同茶场，任满转修职郎、南康军户掾。先君生于绍兴丁巳十二月甲子，卒于淳熙丙午十月己亥，享年五十，己酉十二月壬寅，葬于太平乡湖湾之原。娶林氏，生三男：应辰、渐、温；二女：适进士陈蒙、车似参。孙男曰櫄，女一人，尚幼。先君宽静简重，状貌奇伟，读书力慕古人， 不汲汲为进取计，声利无所动，以修善自乐。天性孝友，事父兄克尽其礼。
尤重气义，周急纾患，若甚于关身。口不言人之过，足迹不践公庭，乡闾称善人君子者，必先之。火尝延居舍，呼天引咎，火乃顿灭。葬母孺人之夕， 阴雨不止，仰天号泣，晨即开霁，众皆谓纯诚之感。晚岁隐居自适，聚书教诸子，每励以孝悌忠信为先务。应辰祗奉遗训，惟恐不逮。独念所学未进，未能显先君之有后，惧后千载湮没无考，姑叙大略以藏诸圹。应辰拜手稽首泣血谨书。郡下王之才刊（原为竖２０行，每行１７字）。
戴忱夫人林氏墓志铭先妣孺人，林公士卿之女，世居台之黄岩。生于绍兴甲寅之良月，年二十有二归于先君。戴姓，讳忱，字棐之。生男三人，长曰应辰，早卒；曰勋，曰温；女二人，长适进士陈蒙，次适进士车似参，已嫁而卒。孙男：椿、权、崧、籀、栞，孙女四人尚幼。绍熙二年该遇圣天子奉觞前殿，锡类海内， 得封孺人。先妣性纯孝，逮事祖母，寒暑视温清之宜，饮食烹饪，必躬必亲，侍疾尝药不解带。既没，若不胜其哀，岁时霜露之戚必涕泗交颐。敬事二伯父及母，周旋回护，惟恐有忤意，遂相先君始终于孝悌。先君性乐闲静，族里称善人，先妣分忧家政，井井有条，洁蠲萍藻，肃给宾豆，嫁婚及时，助先君之志为多。晚年一意佛书，炉熏宴坐，玉雪其躬，读至圆觉，似有所解。游天台雁荡，乐于施舍，建桥以度涉，治路以便行旅，曾不惮费。
至于周人之急，尤见慈祥。忽一岁得足疾，因自治棺槨衣衾，至疾革，语言脱洒，怡然而逝，实嘉泰壬戌八月二十八日。今卜以嘉泰甲子十二月壬寅安厝于太平乡湖湾之原，附先君再卜之兆，亦先妣志也。呜呼，先妣淑德世不多有，勋等蒙延置师友教督甚至，又俾从学远方而不孝不肖，不能有所显扬，故未敢求铭文于当世之贤，谨茹哀泣血，敬书此石，天地无穷，此痛罔极，勋等谨书。（原为竖２３行，行１９字）。
戴勋墓志铭宋故府君戴氏幽堂记公讳勋，字巽叔。上世自闽徙台，家于黄岩之南塘。曾祖暐，不仕。
祖舜钦，宣和中以进士上书言事，补迪功郎，循修职郎，南康军司户。父忱，不仕。母林氏特封孺人。公生于乾道丙戌正月七日，卒于嘉定戊寅三月八日，享年五十有三。嘉定辛巳十月庚午，祔葬于太平乡湖湾先茔之原。娶林氏，无子，命弟温之子樵为后。女一人，许嫁进士郑复孙。公资性静重，履行端谨，少好学，至壮，常如不及。聚书一室，翻阅无倦，时有会心处，曰：古人地位，直可超诣。由是忠信诚悫，有父祖风，事亲孝，处兄弟宗族，无闲言。族有疑议弗能决，公从容一语，自能折衷，群疑释然。晚岁优游里闬，不妄交接，介然自守，以终其身，亦可谓有常德之士矣。樵尚幼，未能乞铭于世之君子，姑述其大概，以诏诸幽。从子椿谨书。
许褱信男羛孙刊（原为竖２０行，行１４字）。
戴勋夫人林氏墓志铭先妣姓林氏，父讳瑛，台州黄岩人。乾道丁亥闰月九日生，年二十有三归先君。戴姓，讳勋，字巽叔。遇 寿明庆典封孺人，终于绍定壬辰之章日，以端平丙申腊月乙酉，安祔于太平乡湖湾之原。男樵叟，女适进士郑复，孙女二。呜呼，先妣淑德懿范，樵叟何忍拟述，敬俟丐铭于立言君子。樵叟泣血谨志，婿郑复填讳。
林巨英刊（原为竖１２行，行１０字）。
戴温墓志铭宋故府君戴氏幽堂记先君姓戴氏，讳温，字南叔。上世自闽徙台，家于黄岩南塘。曾大父舜钦，宣和中上书极言时政，天子直之，赐同进士出身，调南康军户掾，循修职郎。大父忱，不仕。先君生于乾道丁亥十月丙午，卒于嘉定甲戌八月初十日，越五年，祔葬于太平乡湖湾祖茔之右，实己卯闰三月辛卯。娶同邑车氏，男四人：焕、焘、大本、樵。大本为从伯龟朋之后，樵为伯氏勋之后，女一人，许嫁进士林谔孙。先君天性纯孝，恨事父日浅，奉祖妣孺人， 敬顺弥笃，处二伯氏至死无闲言，抚二孤侄，均于己子。自少刻苦问学，从名师友，最为孙先生元卿所知。祖妣即世，始厌场屋，潜心理学，不事表襮，故罕有知者。平居寡言，不喜闻人之故，延师教子，必严所择。呜呼， 此先君行己大概实录也，忍死书以纳诸圹，隐德显行，尚图披诉于立言之君子，焕弗敢侈。焕等泣血敬书。侄椿填讳。
许褱信刊（原为竖１８行，行１８字）。
戴温夫人车氏墓志铭太孺人世家台之黄岩讴韶，迪功郎车公讳申之子，提刑郑公讳槐之甥。年二十五，归我先考东斋府君。戴氏讳温，字南叔，居邑之南塘。男焕、焘、大本、服，大本后伯父讳龟朋，服乡贡进士，后伯父讳勋。女嫁进士林谔孙，孙男进，孙女四。绍定壬辰拜。 东朝庆寿，恩封孺人。性端介，事姑以孝，称用敬顺，相先君用古人之学勉诸孤，寿止七十一。晚抱永疾，竟以不起，天乎痛哉！实嘉熙庚子三月二十九日也。明年十一月己酉，祗奉魂舆，祔堋于太平乡湖湾山先府君之墓。呜呼，枌槚鬱然，体魄永安，痛隔泉壤，摧裂肺肝。孤哀子焕，泣血谨志，婿林谔孙谨填讳。
丹谷金寔刊（原为竖１６行，行１６字）。
除以上六方墓志外，在戴复古故里附近的晋岙，１９５８年以后的大跃进期间还曾出土戴钟墓志铭和戴复古所撰戴丁夫人毛氏墓志铭，近来也被重新发现， 内容如下： 戴钟墓志铭有宋校尉戴公幽堂记先君讳钟，字深之，世居台之黄岩。曾大父怀， 大父曦， 父舜文， 进义校尉。 先君生于绍兴己未十二月辛酉，卒于绍熙甲寅二月丁未，享年五十有六。以是岁十二月辛酉，葬于太平乡晋山之原。绍兴□输粟助边，补进武校尉。娶蔡氏，承奉郎蔡瑞女。男四人，瀚、渭、澹、湛。女七人，嫁进士杨万镒、任端仁、蔡□，一学浮屠，余未行。 先君性诚悫，处心谨畏，尤重然诺。少孤，事 母孺人尽孝，事伯氏以敬，治家有执范，耻徇流俗，守分务本，不改先世之质素。联宗族以和，处乡党以义，乐赒人之艰急，成人之善美。平时尚志自守，不苟阿附，榜其燕居之所曰“直节”。延师儒以教瀚等，治命之日，尤谆谆以力学励行为训。瀚等不孝，遽罹酷罚而未能显扬，苍天罔极，谨志无穷之痛，刻于坚石。绍熙五年十二月初五日，嗣子瀚等泣血谨书。 王之才刊（原为竖２３行，行１３字）。
戴丁夫人毛氏墓志铭宋故淑妇太孺人毛氏墓志铭余族侄丁，字华父。之妃曰毛氏，名仁静，家黄岩之丹崖。其父廷佐， 以儒学望于里，故孺人习闻其训，陶染与性成。既归，克尽妇道，以贤淑称。仪止山立，节操玉洁，是非不涉于言，喜怒不形于色，动循礼法，闇合女诫。赢衣羡镪，衹以振贫，一毫不费于释氏，非介然有守者莫能。华父自少与余为忘年交，相见必倾倒。尝为余言：妇人之所难克者，妒为大。
山妻赋性不妒，比之传记所载谢安、王导、任瑰、裴谈之徒之妻，制勒其夫如束湿者，殆霄壤。叔处吾族，曾闻其有指尖妒悍声出房闼呼？繇是人益多之。乌呼！其他可能也，其不妒为难能也。能为其难，岂非贤妇也哉！ 年八十七，逢国锡类，恩封孺人。生于绍兴甲戌九月壬子，卒于嘉熙庚子十二月甲午。子男四：楷、木、栝、栩。栩先孺人六年卒。女三，嫁其侄从政郎前绍兴府嵊县主簿仁厚，进士曾建大、王脩。孙男八：宜老、双老、大老、翀老、君锡，敕赐童科免解进士颜老、宗凭、伟老，大、锡、颜、伟俱蚤夭。
女十，郑蕃、陈观光、郑居礼、陈应梦其婿也，馀在室。曾孙女三。以淳祐六年十一月壬申袝葬于戴奥华父兆。前事楷等款门乞铭，余虽不任载笔， 谊不得辞，况又平时所乐道者。铭曰：自《小星》之诗绝响，为妇者类以妒相师，甚至专房擅宠，祸移彼姝，宁灭祀而不悔。闻孺人之风，可以愧死矣！族叔祖石屏樵隐戴复古撰玉山林琼夫刻（原为竖行２７行，行１９字）。
（二） 墓志铭的解读新出土和新发现的八方墓志铭，均为戴氏族亲。而且该墓群都是夫妻合葬墓，入葬时间不相上下。戴氏墓志的墓主有戴忱、戴勋、戴温、戴钟。
戴忱（１１３７—１１８６），享年５０，１１８９年１２月葬。字棐之，家南塘。曾祖怀、祖暐，均平民。父舜钦。妻林氏（１１３４—１２０２），享年６９，１２０４年１２月葬。有三子：应辰、渐、温。二女，嫁进士陈蒙、车似参。长孙名櫄。从其妻林氏铭文可知其妻大于夫三岁。而夫妻墓志铭中称呼不一者有次子或称渐，或称勋，且其孙之名亦不一致，乃是由于林氏过世晚了１６年。古人出生后，必先据家谱顺序起一谱名，用统一的部首以为标志，戴渐为谱名，用的都是水字旁，后改用大名勋。１６年中孙男已增至五人：椿、权、崧、籀、栞，这些均是谱名。也许櫄已早死，并未列名。又因应辰曾撰戴忱墓志，虽已早死，也有了几个儿子。戴勋无子，那么为戴勋写墓志之从子戴椿，即是应辰之子，而櫄是长孙，也是应辰之子。而其余权、崧、籀、栞则都是戴温之子。
戴勋（１１６６—１２１８），享年５３，１２２１年１０月葬。字巽叔，家于南塘。曾祖暐，未曾做官。祖父舜钦，宣和中以进士上书言事，曾为迪功郎、修职郎等小官，１２２０年左右为南康军司户。父忱，不仕，母林氏。勋妻林氏（１１６７—１２３２）， 享年６６，１２３６年１２月葬。无子，命弟温之子樵为后。女一人，许嫁进士郑复孙。戴勋为戴忱之次子，这里叙述祖上名字，与戴忱墓相同，只因樵是戴温幼子，出生较迟，过继给了勋，因而戴忱墓志铭中未及。
戴温（１１６７—１２１４），享年４８，１２１９年闰３月葬。字南叔，家于南塘。祖父舜钦，父忱，不仕。温妻车氏（１１７０—１２４０），享年７１，１２４１年归葬。男四人： 焕、焘、大本、樵，大本过继于从伯父龟朋，樵过继于伯父勋。女一人，许嫁进士林谔孙。戴温为戴忱三子，勋之弟。从戴忱墓志看，他应有五个儿子，权、崧、籀、栞、樵，这些都是他们的谱名，这一辈是木字旁，只是他们如何对应到焕、焘、大本这些大名上去，还有待于今后考古的再发现。但车氏铭中只出现四人，可能有一位已早夭。车氏铭中称樵为服，服为大名，字岂潜，与戴复古有诗唱和，被收录在《戴复古诗集》和《戴复古全集校注》中。
戴钟（１１３９—１１９４），享年５６，当年１２月安葬。字深之，曾祖父怀，祖父曦， 父舜文，进义校尉。钟输粟助边，补进武校尉，娶蔡氏。子四人，瀚、渭、澹、湛， 女七人，一学浮屠。学浮屠即是削发为尼。戴钟死时尚未有孙。
将戴钟与戴忱墓志对读，其述祖上名字，曾祖父同为怀，故戴钟祖父曦与戴忱祖父暐是亲兄弟，因不知其生年，故不能确定其兄弟的次序。戴钟父舜文与戴忱父舜钦是亲叔伯兄弟，钟与忱是同辈，是堂兄弟。
戴复古所撰墓志铭的主人是戴丁之妻毛氏，这就要联系到戴丁的墓志。
戴丁墓志为叶适所撰，题为《戴佛墓志铭》，收入了《太平县古志三种》中。其中记载： 嘉定中，黄岩戴木以诗集句见，爱其意正，留与寀居。目不流盼，足不窘步，敛身降首，惟书之徇。以父丁年七十二，有上气疾，归，疾已，复至， 俄又疾作，芒屦夜发，及门而丁殁，十四年四月丁巳也。哭既卒，摄衰复至，明年犹未行。余累趣之，木曰：“二月壬寅，葬日也；繁昌乡戴岙，葬地也；必得铭行矣。”又言：“人未有不渔猎贫弱以求富强者，怨谤近而易感， 故业不永，命不长。虽暂永长，终不谓是也。木之先高祖洵曦、曾祖舜文， 及祖秉器，关市调直，铢龠必平，不平，宁弃与。里人同辞赞重曰：‘佛，嘻者佛也。’先人继之，无改其度，亦曰：‘嘻者佛也。’佛者，里人尊敬之极称也”……娶毛氏。子楷、木、栝、栩。女嫁内舍毛仁厚、曾建大，幼未行。孙宜老、双老、大老、冲老。孙女二…… 从戴丁和其妻毛氏的墓志铭可以看出：戴丁（１１５０—１２２１）享年７２，１２２２年２月葬。字华父，为乡里所敬，人呼为戴佛。曾祖洵曦，祖舜文，父秉器。丁妻毛仁静（１１５４—１２４０），子四：楷、木、栝、栩，婿毛仁厚、曾建大、王修。孙宜老、双老、大老、冲老、君锡、颜老、宗凭、伟老等八人，大、锡、颜、伟均早死，孙女十。
这一世系同为舜文一脉，可见戴洵曦即为戴曦，戴钟与戴秉器是亲兄弟， 戴丁与戴钟之子戴瀚是同辈。因未见戴钟妻之墓志，不知戴钟是否就是戴秉器，如果是这样，那么戴丁就是戴渭，不过现在还难以确定。
《太平县古志三种》还收入一篇《竹洲戴君墓志铭》，其中记载： 君戴姓，名龟朋，字叔宪，台州黄岩人。祖舜钦，宣和中进士，上书危言，天子不怒，赐同进士出身，南康军司户。父秉中，亦有才气，补进义校尉，不仕，尝自赞其像，为时所称。君生六十二，开禧三年五月某日卒。娶蔡氏，子曰枞、曰周孙，皆先死，以从弟温之子大本为子，一女嫁林珍。嘉定十三年二月某日，葬太平乡黄仙山…… 从戴龟朋的墓志铭可以看出：戴龟朋（１１４６—１２０７），年６２，１２２０年２月葬。字叔献，号竹洲，娶蔡氏。儿子枞、周孙，均早死，过继了温之子大本为子， 一女嫁林珍。龟朋与戴复古也有诗唱和，被收录在《戴复古诗集》中。
戴龟朋是舜钦一脉，可见戴忱和戴秉中是亲兄弟，龟朋与应辰、勋、温是亲叔伯兄弟，其子早死后，温之子大本过继进来，与戴服成了堂兄弟。
我们可以根据以上材料将其世系排列如下：戴怀———戴暐———戴舜钦———戴秉中、戴忱———戴龟朋、戴应辰、戴勋、戴温———戴大本、戴櫄、戴椿、戴服、戴焕、戴焘。这是戴暐一线。
戴怀———戴曦———戴舜文———戴秉器、戴钟———戴丁、戴瀚、戴渭、戴澹、戴湛———戴楷、戴木、戴栝、戴栩。这是戴曦一线。
（三） 对拙作《戴复古家世考》和其世系表的订正原刊登于《成都大学学报》１９８７年第四期的拙作《戴复古家世考》，根据《戴佛墓志铭》和《竹洲戴君墓志铭》，理出了戴舜文、戴秉器、戴丁、戴木一线，和戴舜钦、戴秉中、戴龟朋一线，是准确的。再根据《嘉靖太平县志》理出戴敏、戴复古一线，并根据县志中“戴敏，字敏才，舜钦从子”这一句，判断出“戴敏又是舜钦的从子，那么，戴敏的父亲也一定是舜钦、舜文的亲兄弟，只不知其名罢了。
由此可见戴洵曦当然也是戴敏的祖父，戴复古的曾祖父了。”这个判断有点过于相信古籍的记载。虽然《嘉靖太平县志》历来被学界认为是一部成书较早的良志，可信可用，但毕竟明嘉靖十九年（１５４０）距戴复古生活的南宋淳祐（１２４１） 年间已有３００来年，且书中也未交代出处，而其实这是错误的。
据戴复古的《族侄孙子荣之子神童颜老，不幸短命而死，哭之不足，三诗以悼之》一诗，看这个题目，可以有两种解释，一是子荣（即戴木）是诗人的族侄孙，二是族侄孙神童颜老（子荣之子），但由于过于相信县志的记载，于是笔者作了后者的解释，以为此族侄孙是指颜老，而仍相信戴敏是舜钦的侄儿。对照新发现的戴复古所撰戴丁夫人《宋故淑妇太孺人毛氏墓志铭》：“余族侄丁，字华父之妃曰毛氏，名仁静，家黄岩之丹崖。”知戴丁是复古的族侄确凿无疑。那么，戴丁之子戴木，就是戴复古的族侄孙。而戴敏也不是舜钦的侄儿，而是与舜钦并辈。戴复古与戴秉中、戴忱、戴秉器、戴钟并辈，而不是与戴丁、戴龟朋并辈，所以应该将戴复古在原来世系表中向上提高一辈。据此也可判定，戴敏的父亲与戴舜钦也不是亲兄弟关系，而只是同族关系。这方实物墓志铭的发现，不仅纠正了讹传４７０余年的《嘉靖太平县志》记载的错误，而且也纠正了笔者以前对戴复古家世的判断。
根据以上分析，我们将戴氏世系重新梳理如下（曾孙以下从略）： 综上所述，新发现和出土的墓志铭，为我们研究戴复古的世系提供了一些新的认识：１．修正了古代方志记载的一些错误。戴敏与舜钦不是亲叔侄，应是并辈，戴复古这一线来自哪一房，目前还不清楚。而戴复古与戴忱是族兄弟，与戴温、戴勋则是族叔侄。２．据戴钟和戴忱的墓志铭，舜钦、舜文不是亲兄弟，独自成系，而戴曦与戴暐是亲兄弟。３．戴忱墓志铭中有其高祖戴怀，世系由此可以向上拓展一代。４．搞清了十篇墓志铭中四对夫妇六个家庭间之关系，丰富了家族成员，也清晰了其家族体系，这是这次戴氏墓葬群发现的最大收获。
原载《台州学院学报》２０１１年第２期
