台州市图书馆

原刊登于《成都大学学报》１９８７年第四期的拙作《戴复古家世考》，根据《戴佛墓志铭》和《竹洲戴君墓志铭》，理出了戴舜文、戴秉器、戴丁、戴木一线，和戴舜钦、戴秉中、戴龟朋一线，是准确的。再根据《嘉靖太平县志》理出戴敏、戴复古一线，并根据县志中“戴敏，字敏才，舜钦从子”这一句，判断出“戴敏又是舜钦的从子，那么，戴敏的父亲也一定是舜钦、舜文的亲兄弟，只不知其名罢了。
  由此可见戴洵曦当然也是戴敏的祖父，戴复古的曾祖父了。”这个判断有点过于相信古籍的记载。虽然《嘉靖太平县志》历来被学界认为是一部成书较早的良志，可信可用，但毕竟明嘉靖十九年（１５４０）距戴复古生活的南宋淳祐（１２４１） 年间已有３００来年，且书中也未交代出处，而其实这是错误的。
  据戴复古的《族侄孙子荣之子神童颜老，不幸短命而死，哭之不足，三诗以悼之》一诗，看这个题目，可以有两种解释，一是子荣（即戴木）是诗人的族侄孙，二是族侄孙神童颜老（子荣之子），但由于过于相信县志的记载，于是笔者作了后者的解释，以为此族侄孙是指颜老，而仍相信戴敏是舜钦的侄儿。对照新发现的戴复古所撰戴丁夫人《宋故淑妇太孺人毛氏墓志铭》：“余族侄丁，字华父之妃曰毛氏，名仁静，家黄岩之丹崖。”知戴丁是复古的族侄确凿无疑。那么，戴丁之子戴木，就是戴复古的族侄孙。而戴敏也不是舜钦的侄儿，而是与舜钦并辈。戴复古与戴秉中、戴忱、戴秉器、戴钟并辈，而不是与戴丁、戴龟朋并辈，所以应该将戴复古在原来世系表中向上提高一辈。据此也可判定，戴敏的父亲与戴舜钦也不是亲兄弟关系，而只是同族关系。这方实物墓志铭的发现，不仅纠正了讹传４７０余年的《嘉靖太平县志》记载的错误，而且也纠正了笔者以前对戴复古家世的判断。
  根据以上分析，我们将戴氏世系重新梳理如下（曾孙以下从略）： 综上所述，新发现和出土的墓志铭，为我们研究戴复古的世系提供了一些新的认识：１．修正了古代方志记载的一些错误。戴敏与舜钦不是亲叔侄，应是并辈，戴复古这一线来自哪一房，目前还不清楚。而戴复古与戴忱是族兄弟，与戴温、戴勋则是族叔侄。２．据戴钟和戴忱的墓志铭，舜钦、舜文不是亲兄弟，独自成系，而戴曦与戴暐是亲兄弟。３．戴忱墓志铭中有其高祖戴怀，世系由此可以向上拓展一代。４．搞清了十篇墓志铭中四对夫妇六个家庭间之关系，丰富了家族成员，也清晰了其家族体系，这是这次戴氏墓葬群发现的最大收获。
  原载《台州学院学报》２０１１年第２期