(一) 关于戴氏家谱

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内容出处: 《戴复古论稿》 图书
唯一号: 110820020210001185
颗粒名称: (一) 关于戴氏家谱
分类号: K825.6
页数: 2
页码: 69-70
摘要: 宁波桃源戴氏是戴溢由福建迁到黄岩南塘,传八代后到宋朝从南塘迁来宁波,桃源始祖就是与戴复古一起饮酒作诗的堂兄弟戴阳。某日他与戴复古一起至宁波桃源游玩,发现这里风景不错,就住了下来,后来戴阳竟把家也搬了过来,于是就成了宁波人。到了明代,宁波戴氏开始修谱,为了记载家族来历,专门回到南塘访问,把宋代的南塘谱也抄了回去,在卷首收录了非常难得的宋代的《南塘戴氏族谱序》两篇,还在卷一专门设立了《南塘谱系》和《南塘谱实》两章,使南塘体系得以流传下来,所以这个南塘族谱传承有序,是比较可靠的。我们知道,家谱的修纂有不断因袭、重修和续补的过程,这部家谱虽然重修于民国36年,但据谱前的各种序跋,知其源于南宋时期所修的戴氏家族,因而对于戴复古的家世、生卒年诸方面的研究,就具有重要的文献价值。
关键词: 文学研究 人物研究 中国

内容

四明桃源,就是现在的宁波市鄞州区横街镇,《四明桃源戴氏家乘》就是该地戴氏族人修的家谱。该谱中李懋作于明成化十一年(1476)9 月之谱序记载①: 吾四明桃源戴氏为后汉信都太傅戴德之胄,几叶孙讳溢,自闽徙台家黄岩之南塘,历赵宋间,盛有五派,嘉定时八世孙讳阳者复由台徙四明,居桃源,其后子孙蕃衍,袍笏蝉联。
  又宁波知府张账撰于明成化十一年十月之谱序有: 在宋则石屏复古氏又以诗名海内,而世居黄岩南塘,若石屏之从弟阳,则自南塘徙居于鄞,而鄞西之戴自阳始。十传为默庵公浩,领永乐庚子乡荐,授东昌府判,历守雷永、巩昌,引年而归,家值郁攸(火灾),凡先世重器尽遭煨烬,盖不特家乘然也。予于政暇时过访焉,公以告曰:重器不足惜,族谱之亡,罪莫大焉,将若之何?于是乃与一二宿儒,若李子懋、宋子恢续修之。复遣人往南塘访其分派之由,自阳而上,凡得八世,自阳而下,及于公凡得十世,自公之子若孙,又累累然数世矣,汇而纂之,都成一编,名曰《四明桃源戴氏家乘》。
  又吏部尚书闻渊撰之谱序有: 迨宋石屏复古氏,又以诗鸣,至今讽咏不已,鄞西之戴实其后裔。盖五代时有讳溢者,来自莆闽,徙台岩之南塘,宋宁宗朝溢八世孙讳阳,从石屏以诗游四明,遂于桃源乡石马里择高岗居焉。迄今十七世矣。
  宁波桃源戴氏是戴溢由福建迁到黄岩南塘,传八代后到宋朝从南塘迁来宁波,桃源始祖就是与戴复古一起饮酒作诗的堂兄弟戴阳。某日他与戴复古一起至宁波桃源游玩,发现这里风景不错,就住了下来,后来戴阳竟把家也搬了过来,于是就成了宁波人。到了明代,宁波戴氏开始修谱,为了记载家族来历,专门回到南塘访问,把宋代的南塘谱也抄了回去,在卷首收录了非常难得的宋代的《南塘戴氏族谱序》两篇,还在卷一专门设立了《南塘谱系》和《南塘谱实》两章,使南塘体系得以流传下来,所以这个南塘族谱传承有序,是比较可靠的。我们知道,家谱的修纂有不断因袭、重修和续补的过程,这部家谱虽然重修于民国36年,但据谱前的各种序跋,知其源于南宋时期所修的戴氏家族,因而对于戴复古的家世、生卒年诸方面的研究,就具有重要的文献价值。

附注

① 《四明桃源戴氏家乘》民国36年

知识出处

戴复古论稿

《戴复古论稿》

出版者:上海古籍出版社

本书收集了作者二十多年来跟踪研究南宋江湖诗人戴复古的全部发表成果,对其家世、生平事迹、年谱、文学成就等方面作考辨、研究,对戴氏家族的兴起和发展上做些甄别、阐发等,勾勒出诗人的生命轨迹与文学活动,以解读戴复古的诗文成就。

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