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戴姓是中国的大姓，当前全国戴姓人口约４６８万，名列前５４位，占全国总人口的０．３９％。宋朝时期戴姓有１１万余人，３５％的戴姓在浙江，浙江为戴姓第一大省。明朝时期约有３７万，浙江仍占２８％。目前主要集中于江苏，占全国戴姓的１７％。
温岭市２０１０年全国第六次人口普查数据：全市户籍人口１１９．１万人，其中戴氏有６９２７人，总量也不少，占全市人口比例为０．５８％，高于全国水平。
考温岭戴氏的来历，据《嘉靖太平县志·杂志》记载有两大主要来源： 戴氏始基祖：吾邑在宋时有二戴氏，皆富盛，代有闻人。故老相传，泉溪戴氏祖，初由猎至泉溪，有李姓亦大家，死亡殆尽，独孀妇丁氏在室，尸棺暴露，戴氏祖为之营葬，遂赘居焉，后子孙富盛，犹世世祀猎神及李廿一郎， 俗呼为猎神戴云。南塘戴氏祖初甚贫窭，操小舡取蛎灰海上，夜半泊浦溆门，见有鼓乐舡自海上来，比近岸，闻哭声，灯烛荧煌，就视之，乃空舟也，戴怪之，束火入舟中检视，金银货物以巨万计，中有香火祀铜马神，盖劫海贼舡为敌兵剿杀堕水死，独遗其舡在尔。戴取之，立族南塘，子孙富盛过于泉溪， 亦世世祀铜马神，俗呼铜马神戴云。（《太平县古志三种》１１９页） 这里记载了戴氏的两个发家故事，泉溪即是现太平街道一带，南塘是新河镇塘下一带。可见温岭在宋时有两个戴氏聚居地，一是太平（泉溪），一是塘下（南塘），但这里没有交代是从哪里迁来。
（一） 南塘的铜马戴铜马戴世居南塘，其代表人物是南宋诗人戴复古。关于南塘的铜马戴， 《嘉靖太平县志·宅墓》有记载： 南塘戴氏故居，在石屏山之阳，俗名塘下。地东南并海，旧有海塘，故名。五季时戴镒避闽乱徙黄岩，择地得南塘家焉。历宋及元，子孙益蕃以大，代有闻人。蔡滂曰：戴氏居南塘下，山易材，海易渔，田易稼，聚族数十，富乐累世。大参敬斋先生尝言：戴氏在宋有曰舜钦者，上书危言，赐同进士出身；有曰逸卿，曰觉民，曰霆晨者，皆为显官。其时东皋子以诗鸣，至子石屏益著，同时子姓则有若竹洲，有若兰谷，有若渔村，有若神童， 更唱迭和，金石交奏，隐然声震东南，遂为诗礼望族云。（《太平县古志三种》１１０页） 《嘉庆太平县志》还有： 铜马，南塘戴氏物也。《赤城新志》称：其先操舟取蛎，夜泊浦溆，隐隐闻鼓乐，船自海上来。比近岸，灯火荧煌，就视寂无人，入舟，金银货物以巨万计，有香火祀一铜马，遂取以归，子孙富盛，世祀铜马神，俗号为铜马神戴。《叶志》略同，以船为盗劫所遗。汉末有铜马贼，铜马亦盗祀也。
宋林逋《戴良镒传》则云：“良镒游海上，遇飓风，吹泊黄岩之盘马。近岸窥有七异人，巾服策蹇，倏然不见，惟黑棺在焉。棺中十七铜人马及玉上真炉、琴、缎帕，并兔雀二画，余皆金宝，光怪陆离。夜复梦神示所居地，以此发族致富。”则其获不止一铜马。（《太平县古志三种》５４８页） 戴良镒，号晋泉。父文明，世居泉州蛙湖里。及晋泉，善诗文，耽游。
一日舟行海滨，遇飓风大作，泊邑之盘马岸侧，见异人，又梦神示所居地， 遂舍于南塘。折节下士，时周人急。闽人黄子亢、郡人徐经臣、黄朝宗皆与论交。尝入郡借书，有“骑驴到郡郭，冒雪渡溪桥”之句。郡守毕仁叟、通府夏子乔为之绘图。子鸿，监徽州酒税；蒙，丹徒令。惟孙上舍博、宣教郎夐随侍。晚境益恬，咸谓得天之佑。林处士逋为之传。（《太平县古志三种》３５８页） 以上三则都提到戴良镒，可见南塘戴氏由戴良镒于唐末五代时由福建迁来。盘马现属温岭市箬横镇，是沿海的一个小山，唐宋时当是小岛。郡守毕仁叟，名士安（９３８—１００５），代州云中人，宋乾德四年（９６７）举进士，太平兴国初为大理寺丞，三年（９７８）吴越钱俶纳土，选知台州，是宋代第一任台州知州，《嘉定赤城志·卷九》有其名。林逋的《戴良镒传》现在已无法找到，《全宋文》收其文八篇，无此篇。《全宋诗》收其诗３２８ 首，没有提及。而成书于嘉庆十六年（１８１２）的《嘉庆太平县志》里提到世居泉州，不知是何所本。据查，现在泉州没有蛙湖里的地名，泉州离温岭颇远，约５００公里，海上乘木船远距离游历可能性不大，也许其父居泉州，到镒一代已居赤岸（今霞浦）一带，距温岭约２００公里，这样出来游历，遇风避入温岭海岸，且与台州郡守交往都有可能。从上文看来戴家祖先并不富有，“操舟取蛎”，也就是捞取海中的蛎壳，是个辛苦生涯。
后来一次偶然的发了财，于是到戴良镒一代就成读书人家。戴氏的明代后裔戴豪位居广东参政，他在《赘言录》中写道：“始祖镒，五季时避闽乱，徙台黄岩， 择地，得南塘焉，久之，益蕃以大。”民国丁丑（１９３７）重修之《温峤戴氏宗谱》内有《序》：“温峤戴氏其先世晋泉公，本闽人，五季之乱无地不兵，独宦游四方，可以避祸，因家于吾邑之南塘焉。迨十五世伯善公迁温峤，是为始迁祖，有旧谱可征，系豪公父州守公手修。”这和上面几则资料也是对应的。
温峤戴氏是南塘的明代后裔，因在明初，南塘戴氏被人向官府告发有不法之事而被灭族，从此一蹶不振，幸而此前已有一支迁出至温岭（今温峤镇），才使戴氏绵延未绝，此后这一支脉又兴盛起来，还出了广东参政戴豪等大官。至今镇里还有小地名：戴家。还有戴家祠堂，为市文保单位。
（二） 泉溪的猎神戴猎神戴世居泉溪，其代表人物是南宋理学家戴良齐。猎神戴除上面引到的发家传说外，《嘉庆太平县志·旧家》、《仕进》、《艺文志》和《第宅》上还有几则相关记载： 秘监良齐族，来自温州平阳，与南塘异派。相传其祖由猎至泉溪，有李姓亦大家，死亡殆尽，独孀妇丁氏在，遂赘居其家，为营葬数丧。子孙世祀猎神及李念一郎，俗呼猎神戴，以别于铜马神戴。其宗至秘监始显。先未立城时，百千山下皆戴姓所居，南小泉村潘姓居，迤西凤翔山近溪，则金氏聚族于此，里人有“南潘北戴泉溪金”之语。立城后，戴宗已微，转以邱、林、金、高四姓为盛。（《太平县古志三种》５５８页） 戴良齐，字彦肃，泉溪人。嘉熙二年进士，累官秘书少监，赐爵临海子。景定初，转对，奏祈天永命四事：一曰惩奸，二曰劝贤，三曰保民，四曰理财。已，又进君臣交修之说，言词剀直，帝嘉纳之。以古文名，尤精性理之学，所著有《中说辨妄》、《通鉴前纪》、《曾子遗书》、《论语外书》、《孔子年谱》、《七十子说》。明林公辅《答徐始丰书》曰：“当今经书虽皆完具，而《礼经》独为残缺，加以汉儒之记有不纯者，乡先哲戴少监尝力为之辨。元草庐吴文正公师之，得其说，于今未大行也。”观此，则其学源委可见。今从祀乡贤祠。从子应发、应雷，皆为显官。（《太平县古志三种》３６４页） 宗谱叙 宋戴良齐 我戴氏子姓，出于宋戴公之后。降及末世，支派分散，类居东南为多。广陵、剡溪，盖尝号为江左之望族矣。乱离迁徙，谱系罔问。然而于台之南著籍者亦数四焉。所在相望，乃至于不相往来。
每念到此，欲考其所自出而无从。然遂置之，不可也。窃惟我先祖分派， 自平阳金乡洲迁居泉溪，今三百有余岁。继绪萧条，竟未有能大此族者， 而世次亦几于无传。是以谱而列之。呜呼！本根之远，可不念与！枝干之弱，可不畏与！《传》曰：“夫氏姓之不振，岂繄无宠，皆炎黄之后也。”又曰：“积善之家，必有余庆。”呜呼！尚监兹哉。咸淳元年七月望后。（《太平县古志三种》４８２页） 戴少监彦肃故居 在县治南五百步。先世自平阳金洲乡来迁，与南塘异派，称“坊下戴”。所居有宅前街、走马弄。（《太平县古志三种》４３１页） 以上资料表明，戴良齐的祖先从平阳金洲乡迁来，平阳离温岭百余公里， 打猎过来也有可能，至宋已３００年，一直住泉溪的坊下街，此街至今尚存。咸淳元年是公元１２６５年，３００多年前也是残唐五代，与铜马戴迁居时间不相上下，也是为避五季之乱而北迁。戴良齐自己中了进士，官至秘书少监。这一派也曾兴旺过，也有中过功名，附近至今还有一些戴姓居住，但人丁比不过温峤的戴氏。
（三） 戴姓源流戴姓起源于河南省境内，主要在商丘、民权、兰考一带。《元和姓纂》有： “宋戴公之后，以谥为姓。”戴原为商朝后裔，周克商，周公封纣王的庶兄微子启于宋（河南商丘县城东南），建立宋国以管理商之遗民。传１０代到宋惠公的孙子，史佚其名，周宣王赐谥曰戴公，史称宋戴公，（福建莆田戴氏源流研究会２０００年１１月出版的《戴氏联谱》记载为宋■，又名申）这是公元前７９９年的事情。他是宋国代国君，到公元前７６５年，戴公传位给儿子宋武公，他的小儿子文为宋国大夫，便以祖父的谥号“戴”为氏，是为戴氏始祖，后世遂以谥为姓，在春秋时期就有宋大夫名叫戴恶。宋人邓名世的《古今姓氏书辨证》：“戴姓出自子姓，宋戴公之后，以谥为氏。”当时还有一个姬姓的戴国，在民权、兰考一带， 由于处于郑国和宋国两强之间，常受欺凌，到隐公十年被郑国所灭。亡国后的戴国公族就以原国名为氏，称为戴氏，这样又形成一支戴姓居民。宋人郑樵的《通志·氏族略》也有记载：“戴氏，开封封丘县戴城是其国，隐十年，郑人伐取之。” 戴公后十八代传至戴剔，被弟戴偃所攻，弃位奔田齐，由宋国迁居不远处的谯县，于是子孙定居谯县（今安徽亳县），以谯国为郡望（谯国是曹魏黄初元年公元２２０年置，治所在谯县，西晋时改谯郡）。两晋时期，戴姓中的一支避乱南迁，渡江至广陵，子孙居扬州者以广陵为郡望。另一支子孙居山东齐州者以济阴为郡望，居临清者以清河为郡望。谯国后裔、６１世戴胄相唐太宗，居河南相州（今安阳），天宝“安史之乱”，胄之玄孙戴翔（６５世）因避乱弃家南奔入闽， 自河南安阳南迁到福建长溪（今霞浦县），成为福建戴氏一派。唐时入闽的戴氏非此一家，据《漳州府志》记载，唐高宗时（６６９）陈政率府兵３６００人入闽平定泉州的啸乱，并落籍定居，其中就有戴姓。唐宣宗咸通间，７０世戴讄福建泉州迁温州永嘉县。
（四） 温岭戴姓源出福建戴天裕查《福建省赤岸县戴家山谯国戴氏宗谱》，上有林洪坤作于清康熙五年（１７１１）辛卯岁腊月的《原序》（见２６页）： 传至太益公，徙居楚之谯国地，则谯郡其始基也，又传至希周公，生梁公，梁生让公，复徙于沛县碭山之下，号曰碭阳。……相传至三十三世，有万灵公授许真君秘传，没后显迹，护唐灭巢，敕封安抚昭应侯王，立祠享祀，葬于碭山之北，即今州城东隅，亦祀之。其弟万硕公，仕唐，为礼部尚书，万寿公为翰林学士，厥后避唐之乱，奔入浙江蒲门而居焉。而万灵公之子澄清公，在梁为翰林学士，赍诏入闽，见闽地之山川佳秀，至龙德二年（９２２），遂避乱而徙于闽，迨周开元二年（９５２），复避刀兵之扰而迁于赤岸江滨，与金、詹氏各择地而居焉…… 三十八世有庆公于宋祥符六年（１０１３），抽选农民充户科吏役，后罢役归。宝元二年（１０３９）复迁于北峰之下，名曰利洋……四十三世以利洋土瘠田硗，非久居之地，乃与詹公登眺， 迁创于倪洋，改其名曰沂洋，然以其地遭巢兵剽劫，卜居不吉，于绍兴十年（１１４０）大郎公乃移创于戴峰。
《谯国戴氏世裔源流考》（见５９页）： 第一世祖：梁公。第二世祖：让公……三十二世祖：天裕公、天赐公。三十三世祖：万灵公、万硕公、万寿公。三十四世祖：澄节公、澄清公…… 赤岸是唐以及唐以前的地名，到元朝称长溪，现在称霞浦。这本谯国的宗谱，以迁到沛县后出生的梁公为一世祖。而从此算起则这个一世祖是得姓后的第三十七世，而三十二世的天裕公则应该是六十九世了。从上面两则看出， 是戴天裕生万灵、万硕、万寿。万灵之子澄清曾出官差到过福建，就避乱徙闽， 后人迁到赤岸，南宋的戴大郎再迁戴家山，这一派就一直在福建发展。戴万寿则在避唐末之乱迁居浙江蒲门（今苍南马站镇，距苍南金乡二十多公里）。
再看瑞安《鲍田戴氏西祠宗谱》中，始祖罗■太公福建赤岸派上四代外支图： 第二世：万硕，字谡，唐懿宗朝为礼部尚书，迁碭阳谯郡，妣卢浦应氏，生子一，继妣林氏，生子一，避黄巢作乱，同长子分散。改名荆华，隐居江南白沙欧廿五都珠明里河西西堡居焉。
第三世：承范，字翼明，生于咸通戊子（８６８），妣龚氏。因巢乱，在叔处同父子分散，后于龙德二年（９２２）同堂弟承规入闽隐居兴化莆田县，才知父弟消息，卒于长兴年壬辰（９３２）。
第四世：绪绳，妣晁氏，于后唐同光二年（９２４）甲申避闽王之乱，徙居赤岸之滨。
第五世：钰，字云田，妣蔡氏，避闽王叛宋乱，迁黄峰泉溪。生于后晋天福二年（９３７），三十岁。镒，字方镇，妣盛氏，避闽王叛宋乱，迁台州黄岩。生于后晋天福四年（９３９）廿八岁。鑛，字罗■，生于后晋开运元年（９４４），宋建隆二年（９６１）闽王叛宋屠城，避乱迁温州百里街，乾德五年（９６７）卜迁瑞邑四都鲍田之境。时年廿三岁。
这一本宗谱承上启下，把几处的戴氏都联接上了。戴万灵的后代９２２年已迁闽，９５２年迁赤岸。戴万硕、万寿迁浙江蒲门（今苍南县马站镇），后万硕在唐末从谯郡避黄巢乱与次子承可到江南白沙欧（今浙江苍南金乡戴家堡）。子承范因乱与父万硕分散，于９２２年５４岁与堂弟入闽莆田。孙绪绳避闽乱迁赤岸。曾孙有三，钰在闽于９６７年３０岁避闽乱迁黄峰泉溪，这里的黄峰应是浙江的黄岩泉溪，就是现在的温岭市区。镒９６７年２８岁迁台州黄岩，可见兄弟俩同一年迁到黄岩，一定居泉溪，一定居南塘。鑛９６７年迁瑞安鲍田。先是鑛９６１年１７岁避乱迁温州，也许这时就与兄弟几人先到温州了，钰与镒再由温州分别迁百余里外的泉溪和南塘，这样泉溪的后人就认为迁自平阳金洲（今苍南金乡）。
还有平阳金乡的《谯国郡戴氏宗谱》，其世系图纪： 第一世，荆华，字万硕，唐僖宗时公自福建赤岸迁江南白沙欧西沙角， 二人分派，南楼公移来廿二都珠明里河西西堡居焉（即原平阳金洲，今苍南金乡镇）配芦浦应氏，生子一，合葬金镇南门外廿三都湖里杨府岭东首土名田鸡山脚。第二世，承可，配东门垟杨氏，生三子。第三世，逢顺、逢显、逢颖…… 荆华是万硕避乱江南而改的名字，他与次子承可迁平阳，遂为平阳金洲始迁祖。
综上所述，大致可以确定其世系和源流：在中原的六十九世戴天裕，生三子：万灵、万硕、万寿，万灵生澄清，迁福建，其后代在福建赤岸发展。万寿迁浙江蒲门，也就是后来平阳（今苍南马站镇）戴家堡一派。万硕与次子承可迁浙江平阳金乡（今苍南金乡），长子承范迁福建莆田。孙绪绳迁福建赤岸，七十三世的曾孙三人：钰迁泉溪，即是温岭戴良齐一族之始迁祖；镒迁黄岩南塘， 是温岭塘下戴复古一族之始迁祖；鑛迁瑞安，是鲍田一族的始迁祖。
（五） 各地家谱的记载永嘉《戴氏统谱》第１４６页世系表载戴敏才系出自温州九曲，由戴讄四传至戴天休（７４世）始迁至九曲。天休（１０３１—１１１３），字伯祥，北宋人。子戴临有五子，戴述、戴迅、戴廷、戴适、戴通。戴通配蒋氏，迁黄岩，卒葬竹岙山。有子二：戴启、戴敏才。戴启有子二：戴演之，分兰溪派；戴泯之，为直阁学士。戴敏才号东皋子，妣蒋氏，继妣蒋氏，三妣任氏。有子二，戴阜之，分苏州派；式之（７８世），号复古，生子二，长子琦，次子玭。下无记载。这一世系给出了戴敏才、戴复古一派，不知是哪一本老谱里抄下的，可惜下代没有记载。而对比《石屏集》之内容，戴复古与族人唱和颇多，而未有兄弟之记载。且复古之子为浒与琦，未见有玭。这个体系还需考证，目前别无其它资料，先转录于此，聊备一说。
又２５９页载： 绪公之子镒（７４世），字方镇，妣盛氏，后周朝显德三世避王建屠城之乱，迁台州。子二，叨（７５世）字元正，妣盛氏，生子一，为人纯谨聪敏，笃志诗书，毫无外慕，诚哉纯良之君子也，与盛氏合葬宋溪。加，善丹青，生一子名通，迁居罗京子孙其昌。叨子弼（７６世）字敬上，妣鲍氏，自幼怀奇负气，七岁能诗，为其舅父山明所生吕行仁作传，亦与其列焉。子洵羲（７７ 世），字锡训，妣骆氏，初甚贫窭，操小舡……子舜钦（７８世），子秉智（７９ 世），子戴温（８０世），子枝阴（８１世），弟大本，迁居杭州。枝阴子戴秄（８２ 世），字玄果，妣凌氏，从事杭都书吏迁居杭都。子冕（８３世），字玄服，号冠魏，杭都太祖，原妣盛氏，侧室陶氏，公率性明敏，笃好古典，从父官，游浙中途受于罗凌先生门下，学博理精，官为提举清要。子普塍（８４世），字行仲，迁居东嘉。弟普胜，字韫奇，生元朝顺帝元统一年癸酉于洪武六年癸丑迁居上戴。
以上记载中绪公之子戴镒迁台州与瑞安鲍田宗谱相合，其下镒子叨与加， 叨子弼，诸本没有，可作补充。但弼子即洵曦，不知何所本。据２０１０年７月底出土的戴忱等六块和重新发现的戴钟墓志铭，与以上记载有所不同，戴钟生于绍兴己未年（１１３９），曾祖父怀，祖父曦，父舜文，子四：翰、渭、澹、湛。曦之父应该是戴怀，现也无法证明怀即是弼。并且戴忱之曾祖父怀，祖父暐，父舜钦， 忱子应辰、勋、温，这一线，也与上文的曦———舜钦———秉智———温———大本这一线不合，当以墓志为准。
附录：戴氏世系表（见下页） 原载《台学研究》，中华书局出版
温岭市２０１０年全国第六次人口普查数据：全市户籍人口１１９．１万人，其中戴氏有６９２７人，总量也不少，占全市人口比例为０．５８％，高于全国水平。
考温岭戴氏的来历，据《嘉靖太平县志·杂志》记载有两大主要来源： 戴氏始基祖：吾邑在宋时有二戴氏，皆富盛，代有闻人。故老相传，泉溪戴氏祖，初由猎至泉溪，有李姓亦大家，死亡殆尽，独孀妇丁氏在室，尸棺暴露，戴氏祖为之营葬，遂赘居焉，后子孙富盛，犹世世祀猎神及李廿一郎， 俗呼为猎神戴云。南塘戴氏祖初甚贫窭，操小舡取蛎灰海上，夜半泊浦溆门，见有鼓乐舡自海上来，比近岸，闻哭声，灯烛荧煌，就视之，乃空舟也，戴怪之，束火入舟中检视，金银货物以巨万计，中有香火祀铜马神，盖劫海贼舡为敌兵剿杀堕水死，独遗其舡在尔。戴取之，立族南塘，子孙富盛过于泉溪， 亦世世祀铜马神，俗呼铜马神戴云。（《太平县古志三种》１１９页） 这里记载了戴氏的两个发家故事，泉溪即是现太平街道一带，南塘是新河镇塘下一带。可见温岭在宋时有两个戴氏聚居地，一是太平（泉溪），一是塘下（南塘），但这里没有交代是从哪里迁来。
（一） 南塘的铜马戴铜马戴世居南塘，其代表人物是南宋诗人戴复古。关于南塘的铜马戴， 《嘉靖太平县志·宅墓》有记载： 南塘戴氏故居，在石屏山之阳，俗名塘下。地东南并海，旧有海塘，故名。五季时戴镒避闽乱徙黄岩，择地得南塘家焉。历宋及元，子孙益蕃以大，代有闻人。蔡滂曰：戴氏居南塘下，山易材，海易渔，田易稼，聚族数十，富乐累世。大参敬斋先生尝言：戴氏在宋有曰舜钦者，上书危言，赐同进士出身；有曰逸卿，曰觉民，曰霆晨者，皆为显官。其时东皋子以诗鸣，至子石屏益著，同时子姓则有若竹洲，有若兰谷，有若渔村，有若神童， 更唱迭和，金石交奏，隐然声震东南，遂为诗礼望族云。（《太平县古志三种》１１０页） 《嘉庆太平县志》还有： 铜马，南塘戴氏物也。《赤城新志》称：其先操舟取蛎，夜泊浦溆，隐隐闻鼓乐，船自海上来。比近岸，灯火荧煌，就视寂无人，入舟，金银货物以巨万计，有香火祀一铜马，遂取以归，子孙富盛，世祀铜马神，俗号为铜马神戴。《叶志》略同，以船为盗劫所遗。汉末有铜马贼，铜马亦盗祀也。
宋林逋《戴良镒传》则云：“良镒游海上，遇飓风，吹泊黄岩之盘马。近岸窥有七异人，巾服策蹇，倏然不见，惟黑棺在焉。棺中十七铜人马及玉上真炉、琴、缎帕，并兔雀二画，余皆金宝，光怪陆离。夜复梦神示所居地，以此发族致富。”则其获不止一铜马。（《太平县古志三种》５４８页） 戴良镒，号晋泉。父文明，世居泉州蛙湖里。及晋泉，善诗文，耽游。
一日舟行海滨，遇飓风大作，泊邑之盘马岸侧，见异人，又梦神示所居地， 遂舍于南塘。折节下士，时周人急。闽人黄子亢、郡人徐经臣、黄朝宗皆与论交。尝入郡借书，有“骑驴到郡郭，冒雪渡溪桥”之句。郡守毕仁叟、通府夏子乔为之绘图。子鸿，监徽州酒税；蒙，丹徒令。惟孙上舍博、宣教郎夐随侍。晚境益恬，咸谓得天之佑。林处士逋为之传。（《太平县古志三种》３５８页） 以上三则都提到戴良镒，可见南塘戴氏由戴良镒于唐末五代时由福建迁来。盘马现属温岭市箬横镇，是沿海的一个小山，唐宋时当是小岛。郡守毕仁叟，名士安（９３８—１００５），代州云中人，宋乾德四年（９６７）举进士，太平兴国初为大理寺丞，三年（９７８）吴越钱俶纳土，选知台州，是宋代第一任台州知州，《嘉定赤城志·卷九》有其名。林逋的《戴良镒传》现在已无法找到，《全宋文》收其文八篇，无此篇。《全宋诗》收其诗３２８ 首，没有提及。而成书于嘉庆十六年（１８１２）的《嘉庆太平县志》里提到世居泉州，不知是何所本。据查，现在泉州没有蛙湖里的地名，泉州离温岭颇远，约５００公里，海上乘木船远距离游历可能性不大，也许其父居泉州，到镒一代已居赤岸（今霞浦）一带，距温岭约２００公里，这样出来游历，遇风避入温岭海岸，且与台州郡守交往都有可能。从上文看来戴家祖先并不富有，“操舟取蛎”，也就是捞取海中的蛎壳，是个辛苦生涯。
后来一次偶然的发了财，于是到戴良镒一代就成读书人家。戴氏的明代后裔戴豪位居广东参政，他在《赘言录》中写道：“始祖镒，五季时避闽乱，徙台黄岩， 择地，得南塘焉，久之，益蕃以大。”民国丁丑（１９３７）重修之《温峤戴氏宗谱》内有《序》：“温峤戴氏其先世晋泉公，本闽人，五季之乱无地不兵，独宦游四方，可以避祸，因家于吾邑之南塘焉。迨十五世伯善公迁温峤，是为始迁祖，有旧谱可征，系豪公父州守公手修。”这和上面几则资料也是对应的。
温峤戴氏是南塘的明代后裔，因在明初，南塘戴氏被人向官府告发有不法之事而被灭族，从此一蹶不振，幸而此前已有一支迁出至温岭（今温峤镇），才使戴氏绵延未绝，此后这一支脉又兴盛起来，还出了广东参政戴豪等大官。至今镇里还有小地名：戴家。还有戴家祠堂，为市文保单位。
（二） 泉溪的猎神戴猎神戴世居泉溪，其代表人物是南宋理学家戴良齐。猎神戴除上面引到的发家传说外，《嘉庆太平县志·旧家》、《仕进》、《艺文志》和《第宅》上还有几则相关记载： 秘监良齐族，来自温州平阳，与南塘异派。相传其祖由猎至泉溪，有李姓亦大家，死亡殆尽，独孀妇丁氏在，遂赘居其家，为营葬数丧。子孙世祀猎神及李念一郎，俗呼猎神戴，以别于铜马神戴。其宗至秘监始显。先未立城时，百千山下皆戴姓所居，南小泉村潘姓居，迤西凤翔山近溪，则金氏聚族于此，里人有“南潘北戴泉溪金”之语。立城后，戴宗已微，转以邱、林、金、高四姓为盛。（《太平县古志三种》５５８页） 戴良齐，字彦肃，泉溪人。嘉熙二年进士，累官秘书少监，赐爵临海子。景定初，转对，奏祈天永命四事：一曰惩奸，二曰劝贤，三曰保民，四曰理财。已，又进君臣交修之说，言词剀直，帝嘉纳之。以古文名，尤精性理之学，所著有《中说辨妄》、《通鉴前纪》、《曾子遗书》、《论语外书》、《孔子年谱》、《七十子说》。明林公辅《答徐始丰书》曰：“当今经书虽皆完具，而《礼经》独为残缺，加以汉儒之记有不纯者，乡先哲戴少监尝力为之辨。元草庐吴文正公师之，得其说，于今未大行也。”观此，则其学源委可见。今从祀乡贤祠。从子应发、应雷，皆为显官。（《太平县古志三种》３６４页） 宗谱叙 宋戴良齐 我戴氏子姓，出于宋戴公之后。降及末世，支派分散，类居东南为多。广陵、剡溪，盖尝号为江左之望族矣。乱离迁徙，谱系罔问。然而于台之南著籍者亦数四焉。所在相望，乃至于不相往来。
每念到此，欲考其所自出而无从。然遂置之，不可也。窃惟我先祖分派， 自平阳金乡洲迁居泉溪，今三百有余岁。继绪萧条，竟未有能大此族者， 而世次亦几于无传。是以谱而列之。呜呼！本根之远，可不念与！枝干之弱，可不畏与！《传》曰：“夫氏姓之不振，岂繄无宠，皆炎黄之后也。”又曰：“积善之家，必有余庆。”呜呼！尚监兹哉。咸淳元年七月望后。（《太平县古志三种》４８２页） 戴少监彦肃故居 在县治南五百步。先世自平阳金洲乡来迁，与南塘异派，称“坊下戴”。所居有宅前街、走马弄。（《太平县古志三种》４３１页） 以上资料表明，戴良齐的祖先从平阳金洲乡迁来，平阳离温岭百余公里， 打猎过来也有可能，至宋已３００年，一直住泉溪的坊下街，此街至今尚存。咸淳元年是公元１２６５年，３００多年前也是残唐五代，与铜马戴迁居时间不相上下，也是为避五季之乱而北迁。戴良齐自己中了进士，官至秘书少监。这一派也曾兴旺过，也有中过功名，附近至今还有一些戴姓居住，但人丁比不过温峤的戴氏。
（三） 戴姓源流戴姓起源于河南省境内，主要在商丘、民权、兰考一带。《元和姓纂》有： “宋戴公之后，以谥为姓。”戴原为商朝后裔，周克商，周公封纣王的庶兄微子启于宋（河南商丘县城东南），建立宋国以管理商之遗民。传１０代到宋惠公的孙子，史佚其名，周宣王赐谥曰戴公，史称宋戴公，（福建莆田戴氏源流研究会２０００年１１月出版的《戴氏联谱》记载为宋■，又名申）这是公元前７９９年的事情。他是宋国代国君，到公元前７６５年，戴公传位给儿子宋武公，他的小儿子文为宋国大夫，便以祖父的谥号“戴”为氏，是为戴氏始祖，后世遂以谥为姓，在春秋时期就有宋大夫名叫戴恶。宋人邓名世的《古今姓氏书辨证》：“戴姓出自子姓，宋戴公之后，以谥为氏。”当时还有一个姬姓的戴国，在民权、兰考一带， 由于处于郑国和宋国两强之间，常受欺凌，到隐公十年被郑国所灭。亡国后的戴国公族就以原国名为氏，称为戴氏，这样又形成一支戴姓居民。宋人郑樵的《通志·氏族略》也有记载：“戴氏，开封封丘县戴城是其国，隐十年，郑人伐取之。” 戴公后十八代传至戴剔，被弟戴偃所攻，弃位奔田齐，由宋国迁居不远处的谯县，于是子孙定居谯县（今安徽亳县），以谯国为郡望（谯国是曹魏黄初元年公元２２０年置，治所在谯县，西晋时改谯郡）。两晋时期，戴姓中的一支避乱南迁，渡江至广陵，子孙居扬州者以广陵为郡望。另一支子孙居山东齐州者以济阴为郡望，居临清者以清河为郡望。谯国后裔、６１世戴胄相唐太宗，居河南相州（今安阳），天宝“安史之乱”，胄之玄孙戴翔（６５世）因避乱弃家南奔入闽， 自河南安阳南迁到福建长溪（今霞浦县），成为福建戴氏一派。唐时入闽的戴氏非此一家，据《漳州府志》记载，唐高宗时（６６９）陈政率府兵３６００人入闽平定泉州的啸乱，并落籍定居，其中就有戴姓。唐宣宗咸通间，７０世戴讄福建泉州迁温州永嘉县。
（四） 温岭戴姓源出福建戴天裕查《福建省赤岸县戴家山谯国戴氏宗谱》，上有林洪坤作于清康熙五年（１７１１）辛卯岁腊月的《原序》（见２６页）： 传至太益公，徙居楚之谯国地，则谯郡其始基也，又传至希周公，生梁公，梁生让公，复徙于沛县碭山之下，号曰碭阳。……相传至三十三世，有万灵公授许真君秘传，没后显迹，护唐灭巢，敕封安抚昭应侯王，立祠享祀，葬于碭山之北，即今州城东隅，亦祀之。其弟万硕公，仕唐，为礼部尚书，万寿公为翰林学士，厥后避唐之乱，奔入浙江蒲门而居焉。而万灵公之子澄清公，在梁为翰林学士，赍诏入闽，见闽地之山川佳秀，至龙德二年（９２２），遂避乱而徙于闽，迨周开元二年（９５２），复避刀兵之扰而迁于赤岸江滨，与金、詹氏各择地而居焉…… 三十八世有庆公于宋祥符六年（１０１３），抽选农民充户科吏役，后罢役归。宝元二年（１０３９）复迁于北峰之下，名曰利洋……四十三世以利洋土瘠田硗，非久居之地，乃与詹公登眺， 迁创于倪洋，改其名曰沂洋，然以其地遭巢兵剽劫，卜居不吉，于绍兴十年（１１４０）大郎公乃移创于戴峰。
《谯国戴氏世裔源流考》（见５９页）： 第一世祖：梁公。第二世祖：让公……三十二世祖：天裕公、天赐公。三十三世祖：万灵公、万硕公、万寿公。三十四世祖：澄节公、澄清公…… 赤岸是唐以及唐以前的地名，到元朝称长溪，现在称霞浦。这本谯国的宗谱，以迁到沛县后出生的梁公为一世祖。而从此算起则这个一世祖是得姓后的第三十七世，而三十二世的天裕公则应该是六十九世了。从上面两则看出， 是戴天裕生万灵、万硕、万寿。万灵之子澄清曾出官差到过福建，就避乱徙闽， 后人迁到赤岸，南宋的戴大郎再迁戴家山，这一派就一直在福建发展。戴万寿则在避唐末之乱迁居浙江蒲门（今苍南马站镇，距苍南金乡二十多公里）。
再看瑞安《鲍田戴氏西祠宗谱》中，始祖罗■太公福建赤岸派上四代外支图： 第二世：万硕，字谡，唐懿宗朝为礼部尚书，迁碭阳谯郡，妣卢浦应氏，生子一，继妣林氏，生子一，避黄巢作乱，同长子分散。改名荆华，隐居江南白沙欧廿五都珠明里河西西堡居焉。
第三世：承范，字翼明，生于咸通戊子（８６８），妣龚氏。因巢乱，在叔处同父子分散，后于龙德二年（９２２）同堂弟承规入闽隐居兴化莆田县，才知父弟消息，卒于长兴年壬辰（９３２）。
第四世：绪绳，妣晁氏，于后唐同光二年（９２４）甲申避闽王之乱，徙居赤岸之滨。
第五世：钰，字云田，妣蔡氏，避闽王叛宋乱，迁黄峰泉溪。生于后晋天福二年（９３７），三十岁。镒，字方镇，妣盛氏，避闽王叛宋乱，迁台州黄岩。生于后晋天福四年（９３９）廿八岁。鑛，字罗■，生于后晋开运元年（９４４），宋建隆二年（９６１）闽王叛宋屠城，避乱迁温州百里街，乾德五年（９６７）卜迁瑞邑四都鲍田之境。时年廿三岁。
这一本宗谱承上启下，把几处的戴氏都联接上了。戴万灵的后代９２２年已迁闽，９５２年迁赤岸。戴万硕、万寿迁浙江蒲门（今苍南县马站镇），后万硕在唐末从谯郡避黄巢乱与次子承可到江南白沙欧（今浙江苍南金乡戴家堡）。子承范因乱与父万硕分散，于９２２年５４岁与堂弟入闽莆田。孙绪绳避闽乱迁赤岸。曾孙有三，钰在闽于９６７年３０岁避闽乱迁黄峰泉溪，这里的黄峰应是浙江的黄岩泉溪，就是现在的温岭市区。镒９６７年２８岁迁台州黄岩，可见兄弟俩同一年迁到黄岩，一定居泉溪，一定居南塘。鑛９６７年迁瑞安鲍田。先是鑛９６１年１７岁避乱迁温州，也许这时就与兄弟几人先到温州了，钰与镒再由温州分别迁百余里外的泉溪和南塘，这样泉溪的后人就认为迁自平阳金洲（今苍南金乡）。
还有平阳金乡的《谯国郡戴氏宗谱》，其世系图纪： 第一世，荆华，字万硕，唐僖宗时公自福建赤岸迁江南白沙欧西沙角， 二人分派，南楼公移来廿二都珠明里河西西堡居焉（即原平阳金洲，今苍南金乡镇）配芦浦应氏，生子一，合葬金镇南门外廿三都湖里杨府岭东首土名田鸡山脚。第二世，承可，配东门垟杨氏，生三子。第三世，逢顺、逢显、逢颖…… 荆华是万硕避乱江南而改的名字，他与次子承可迁平阳，遂为平阳金洲始迁祖。
综上所述，大致可以确定其世系和源流：在中原的六十九世戴天裕，生三子：万灵、万硕、万寿，万灵生澄清，迁福建，其后代在福建赤岸发展。万寿迁浙江蒲门，也就是后来平阳（今苍南马站镇）戴家堡一派。万硕与次子承可迁浙江平阳金乡（今苍南金乡），长子承范迁福建莆田。孙绪绳迁福建赤岸，七十三世的曾孙三人：钰迁泉溪，即是温岭戴良齐一族之始迁祖；镒迁黄岩南塘， 是温岭塘下戴复古一族之始迁祖；鑛迁瑞安，是鲍田一族的始迁祖。
（五） 各地家谱的记载永嘉《戴氏统谱》第１４６页世系表载戴敏才系出自温州九曲，由戴讄四传至戴天休（７４世）始迁至九曲。天休（１０３１—１１１３），字伯祥，北宋人。子戴临有五子，戴述、戴迅、戴廷、戴适、戴通。戴通配蒋氏，迁黄岩，卒葬竹岙山。有子二：戴启、戴敏才。戴启有子二：戴演之，分兰溪派；戴泯之，为直阁学士。戴敏才号东皋子，妣蒋氏，继妣蒋氏，三妣任氏。有子二，戴阜之，分苏州派；式之（７８世），号复古，生子二，长子琦，次子玭。下无记载。这一世系给出了戴敏才、戴复古一派，不知是哪一本老谱里抄下的，可惜下代没有记载。而对比《石屏集》之内容，戴复古与族人唱和颇多，而未有兄弟之记载。且复古之子为浒与琦，未见有玭。这个体系还需考证，目前别无其它资料，先转录于此，聊备一说。
又２５９页载： 绪公之子镒（７４世），字方镇，妣盛氏，后周朝显德三世避王建屠城之乱，迁台州。子二，叨（７５世）字元正，妣盛氏，生子一，为人纯谨聪敏，笃志诗书，毫无外慕，诚哉纯良之君子也，与盛氏合葬宋溪。加，善丹青，生一子名通，迁居罗京子孙其昌。叨子弼（７６世）字敬上，妣鲍氏，自幼怀奇负气，七岁能诗，为其舅父山明所生吕行仁作传，亦与其列焉。子洵羲（７７ 世），字锡训，妣骆氏，初甚贫窭，操小舡……子舜钦（７８世），子秉智（７９ 世），子戴温（８０世），子枝阴（８１世），弟大本，迁居杭州。枝阴子戴秄（８２ 世），字玄果，妣凌氏，从事杭都书吏迁居杭都。子冕（８３世），字玄服，号冠魏，杭都太祖，原妣盛氏，侧室陶氏，公率性明敏，笃好古典，从父官，游浙中途受于罗凌先生门下，学博理精，官为提举清要。子普塍（８４世），字行仲，迁居东嘉。弟普胜，字韫奇，生元朝顺帝元统一年癸酉于洪武六年癸丑迁居上戴。
以上记载中绪公之子戴镒迁台州与瑞安鲍田宗谱相合，其下镒子叨与加， 叨子弼，诸本没有，可作补充。但弼子即洵曦，不知何所本。据２０１０年７月底出土的戴忱等六块和重新发现的戴钟墓志铭，与以上记载有所不同，戴钟生于绍兴己未年（１１３９），曾祖父怀，祖父曦，父舜文，子四：翰、渭、澹、湛。曦之父应该是戴怀，现也无法证明怀即是弼。并且戴忱之曾祖父怀，祖父暐，父舜钦， 忱子应辰、勋、温，这一线，也与上文的曦———舜钦———秉智———温———大本这一线不合，当以墓志为准。
附录：戴氏世系表（见下页） 原载《台学研究》，中华书局出版
