台州市图书馆 九、新发现《戴氏家乘》中戴复古家世和生卒年
内容
宁波天一阁藏《四明桃源戴氏家乘》修于民国３６年（１９４７），木活字本，共分十二卷，卷首收录历代谱序，卷一有宋南塘谱系和南塘谱实，其后是明代宁波戴氏三房的世系、世传、祠堂、宅第、坟茔及艺文。值得重视的是，这部家谱明确记载了南宋著名诗人戴复古的世系和生卒年，是新发现的有关戴复古研究的重要文献。
（一） 关于戴氏家谱四明桃源，就是现在的宁波市鄞州区横街镇，《四明桃源戴氏家乘》就是该地戴氏族人修的家谱。该谱中李懋作于明成化十一年（１４７６）９ 月之谱序记载①： 吾四明桃源戴氏为后汉信都太傅戴德之胄，几叶孙讳溢，自闽徙台家黄岩之南塘，历赵宋间，盛有五派，嘉定时八世孙讳阳者复由台徙四明，居桃源，其后子孙蕃衍，袍笏蝉联。
又宁波知府张账撰于明成化十一年十月之谱序有： 在宋则石屏复古氏又以诗名海内，而世居黄岩南塘，若石屏之从弟阳，则自南塘徙居于鄞，而鄞西之戴自阳始。十传为默庵公浩，领永乐庚子乡荐，授东昌府判，历守雷永、巩昌，引年而归，家值郁攸（火灾），凡先世重器尽遭煨烬，盖不特家乘然也。予于政暇时过访焉，公以告曰：重器不足惜，族谱之亡，罪莫大焉，将若之何？于是乃与一二宿儒，若李子懋、宋子恢续修之。复遣人往南塘访其分派之由，自阳而上，凡得八世，自阳而下，及于公凡得十世，自公之子若孙，又累累然数世矣，汇而纂之，都成一编，名曰《四明桃源戴氏家乘》。
又吏部尚书闻渊撰之谱序有： 迨宋石屏复古氏，又以诗鸣，至今讽咏不已，鄞西之戴实其后裔。盖五代时有讳溢者，来自莆闽，徙台岩之南塘，宋宁宗朝溢八世孙讳阳，从石屏以诗游四明，遂于桃源乡石马里择高岗居焉。迄今十七世矣。
宁波桃源戴氏是戴溢由福建迁到黄岩南塘，传八代后到宋朝从南塘迁来宁波，桃源始祖就是与戴复古一起饮酒作诗的堂兄弟戴阳。某日他与戴复古一起至宁波桃源游玩，发现这里风景不错，就住了下来，后来戴阳竟把家也搬了过来，于是就成了宁波人。到了明代，宁波戴氏开始修谱，为了记载家族来历，专门回到南塘访问，把宋代的南塘谱也抄了回去，在卷首收录了非常难得的宋代的《南塘戴氏族谱序》两篇，还在卷一专门设立了《南塘谱系》和《南塘谱实》两章，使南塘体系得以流传下来，所以这个南塘族谱传承有序，是比较可靠的。我们知道，家谱的修纂有不断因袭、重修和续补的过程，这部家谱虽然重修于民国３６年，但据谱前的各种序跋，知其源于南宋时期所修的戴氏家族，因而对于戴复古的家世、生卒年诸方面的研究，就具有重要的文献价值。
（二） 戴复古家世考查戴复古家世，戴氏的明代后裔戴豪在其诗文集《赘言录》中记载：“始祖镒，五季时避闽乱，徙台黄岩，择地，得南塘焉，久之，益蕃以大。”①南塘戴氏的确是在五代时由福建迁来，这在《嘉靖太平县志》里也有记载②，由此我曾写成《戴复古家世考》一文，发表于《成都大学学报》１９８７年第４期上。
《四明桃源戴氏家乘》一书中收录最早的谱序是俞端礼作于宋绍熙四年（１１９３）的《南塘戴氏族谱序》： 戴氏系出闽地信都太傅德之允后，徙台岩居南塘十二叶，家传其书， 士探其理，群聚百余灶，缌服袒免，情相通也，婚遣丧葬，费多均也，而朝散大夫雪溪戴羲辈，更虑后来者不能循途守辙，或至轻变先世之旧章，会予京邸，请序其谱。
以上告诉我们，在宋绍熙间，也就是和戴复古同时代的南塘十二代孙戴羲号雪溪者已在修谱，那时，南塘已有戴姓百余户了。
接着有南塘十世孙戴木号渔村作于淳祐乙巳年（１２４５）元月之序： 戴氏出自子姓宋戴公之后，以祖父谥为氏，厥后信都太傅德，世居魏都斤邱，裔孙景玺仕后魏为司马从事，支分派别何代无人，而名贤之赫赫者则史不绝书。台岩之戴有四：一曰南塘，一曰方山下，一曰佛陇，一曰泉村，大抵各据谱系以示所来。而南塘之戴，上世实自五季时由闽徙台， 居黄岩之南塘，溯流寻源，盖阅世十有二，历年三百有奇。而元旦之会，上下二百位，尊卑五十人，见于石屏父祖之赋咏，尤可考也。于戏，盛矣…… 遂与一二同志整顿之，仍取成图，分为五派，敬于淳祐乙巳履新之始，族属会拜之日，揭之堂，俾少长皆得见而知之，继当锓梓以广其传，庶几家有其书，人安其分，于睦族之道有所补云。
戴木是戴复古的族侄孙，两人曾有诗唱和。查《石屏诗集》卷三，有《岁旦族党会拜》诗：“衣冠拜元日，樽俎对芳辰。上下二百位，尊卑五世人。”（本序误作“尊卑五十人”不通，应改）可见当时已有五代并存，族人数百了。据谱序记载，当时黄岩戴氏有四处聚居地，一在南塘，一在方山下，一在佛陇，一在泉村。
方山下、佛陇在今温岭大溪镇，泉村在温岭市区，南塘在温岭新河镇。这里将该谱与《石屏诗集》对照，应该是真实可信的。
《四明桃源戴氏家乘》卷一《南塘谱实》记载其世系： 一世，十一处士讳溢，字维谦，娶郑氏，生卒俱无考，合葬前屏山大路下平坡，墓碑久剥蚀，九世孙鸿重立。子一镐。
二世，廿一处士讳镐，字大京，娶陈氏，继娶郭氏、张氏，生卒俱无考， 合葬象狮山南岙坑边。子一景宗。
三世，三三处士讳景宗，字继先，娶李氏，继娶徐氏、姚氏，生卒俱无考，合葬前屏山祖茔之右。子二：居荣、居简。
四世，八处士讳居荣，字仁之，生天圣二年十一月十三日，卒绍圣元年三月五日，年七十二。娶朱氏，生卒无考，合葬前屏山祖茔之左。子四： 仁拱、仁瑀、仁通、仁贽。
十处士讳居简字敬之，生天圣八年二月四日，卒元丰八年十月二日， 年五十六。娶杜氏，生卒无考，合葬前屏山大庵南。子一仁德。
五世：一处士讳仁拱，又讳怀，字子向，生皇祐元年三月十五日，卒政和元年八月二十日，年六十三。娶于氏，生卒无考，合葬前屏山大庵西南。
子一公弼。
九处士讳仁通，生卒娶葬俱无考。
十处士讳仁贽，字子见，生嘉祐元年十月十三日，卒政和四年十月十九日，年五十九。娶毛氏，生卒无考，合葬前屏山大庵东。
二处士讳仁德，字子怀，生皇祐二年六月九日，卒元丰七年四月十七日，年三十五。娶洪氏，生卒无考，合葬前屏山大庵东南。
六世：十一处士讳公弼，字清臣，生熙宁元年二月十七日，卒建炎三年四月十三日，年六十二。娶周氏，继娶黄氏，生卒俱无考，合葬前屏山大庵东。子三：志捷、志操、志揆。
七世：三六学谕讳志捷，又讳敏，字敏才，别号东皋子，生靖国元年七月二日，卒乾道七年十一月十三日，年七十一。娶何氏，继娶黄氏、杨氏， 生卒俱无考，合葬三丫坑，平生酷好吟咏，身后遗稿不存……子石屏遍加搜访，止得诗十首录于其所著集前，使人复见一斑，《小园》诗见遗文录。
子二：翼、复古。
四十处士讳志操，字存中，生政和三年十月五日，卒绍兴二十六年四月十三日，年四十四。娶丁氏，生卒葬无考，子一秉均。
五十处士讳志揆，字从圣，生宣和六年正月二十三日，卒淳熙十六年十二月二十六日，年六十六。娶赵氏，生卒无考，合葬三丫坑先茔之左。
子一阳。
八世：八十宣教讳翼，字振之，生绍兴二十六年十月二十九日，卒开禧元年十一月十四日，年五十。娶蔡氏，生卒无考，合葬三丫坑祖茔之右。
八三抚属讳复古，原讳珪，字式之，别号石屏，生乾道三年十二月四日，卒淳祐七年三月十三日，年八十一。娶吴氏，继娶楼氏，生卒无考，合葬屏山白岩下。
七八宣义讳秉均，又讳垕，字成之，又字瞻之，别号蒙斋，生绍兴十六年十二月二十日，卒嘉定八年六月二十六日，年七十。娶洪氏，生卒无考， 合葬屏山白岩下。
又《宗元图》记载： 一世讳阳，字乾之，宋嘉定戊辰始居鄞。
以上记载第一世戴溢（《太平县志》写作镒）从福建迁来，至第三世分为两派：居荣、居简，居荣一分为四派：仁珙、仁瑀、仁通、仁贽，加上居简的仁德，第四世共有五派，所以戴木称“分为五派”。到第五代名怀，字子向，生于１０４９ 年，卒于１１１１年，子公弼。公弼字清臣，生于１０６８年，卒于１１２９年，子三：志捷、志操、志揆。长房志捷又名敏，字敏才，号东皋子，生于１１０１年七月二日， 卒于１１７１年十一月十三日，娶何氏，继娶黄氏、杨氏，子二：翼、复古。二房志操字存中，生于１１１３年，卒于１１５６年，子秉均。三房志揆字从圣，生于１１２４ 年，卒于１１８９年，子阳，这个戴阳于１２０８年迁居宁波。戴翼字振之，生于１１５６ 年，卒于１２０５年，为戴复古的长兄。戴复古谱名珪，字式之，号石屏，生于乾道三年（１１６７）十二月四日，卒于淳祐七年（１２４７）三月十三日，年８１，娶吴氏，继娶楼氏，合葬屏山白岩下。戴秉均，又名垕，字成之，号蒙斋，生于１１４６年，卒于１２１５年。
从以上这些资料看，与戴复古诗集中的记载及２０１０年新出土墓志铭中的记载比较是相合的，是可信的，理由有六；一是去年出土的戴忱墓志铭中戴怀与以上记载的戴怀，辈分与年代相合。（见拙作《新出土戴氏家族墓志与戴复古家世新考》）二是与戴复古生于１１６７年冬，卒于１２４６年左右的推断相合。
三是其父敏才卒时子尚在襁褓中，这里记载当时戴复古才出生四岁，也是相合的。四是敏才先娶何氏，后娶黄氏。戴敏才有《约黄董二亲与桂堂诸侄避暑》， 戴复古诗集第一首就是《求先人墨迹呈表兄黄季文》，从题中可知舅家姓黄，其父敏才果然有妻黄氏，因而也是准确的。五是从戴溢到戴木的世系排列正好十世，这与戴木自称十世孙也是准确的（详见文末世系表）。六是从他们的代际关系看，一代相差二三十岁，也都比较合理。
南塘戴氏经明初的打击曾一蹶不振，到明中叶，迁至温峤的一支开始发达起来，又成为富盛的大家族，还出了广东参政戴豪。而迁到宁波的一支，经过几代人的拼搏，也成为官宦之家。宁波戴氏到明代也读书做官成为一大家族， 宗谱所载顺治十一年（１６５４）巡抚高斗福所撰之谱序有： 入明默庵公浩始以科目显，为时良二千石，历守雷永、巩昌三府，所至尸祝俎豆馨香，不特光家乘已也。自后一母五乳，而四人成进士，长静山， 作牧滇甸；次南江，参藩闽省；次东石，开府西蜀而分曹徐淇；其季少山也， 当是时膺辟荐、领乡书、登贡籍、沐君宠而列仕版者指不胜屈，其余子姓瓜瓞亦绵延不绝，此谱牒之修不容不加之意也。
（三） 戴复古生卒年南宋诗人戴复古是江湖诗派代表人物，也是浙江省温岭市的历史文化名人，１９８５年笔者曾根据戴复古《石屏诗集》中《新年自唱自和》的诗句“圣朝开宝历，淳祐四年春。生自前丁亥，今逢两甲辰”的记载，推导出其出生于乾道三年（１１６７），但不知其月份和日期。后来看到其《生朝对雪，张子善有词为寿》诗中有“腊月雪三尺”，可见其生日在寒冬腊月，但一直未能找到其准确的生卒日期。现在从以上宗谱中对第八世复古的记载，可以明确：生于乾道三年十二月四日。乾道三年应该是公元１１６７年，但由于其生日是农历的十二月，而转换成阳历就跨越了这一年份，这一年的阴历十一月十九日已是阳历元旦，那么十二月四日也就是次年的１月１５日，所以戴复古的生日准确说法应是阳历１１６８年１月１５日。但古人还没有公元纪年法，故推算古人的年龄惯例仍用阴历。
戴复古的卒年历来缺乏明确的记载，武衍的《适安藏拙乙稿》有《悼戴式之》诗，但看不出年代。当代的文学史和戴复古研究著作往往是众说纷纭，歧义间出，如游国恩等主编的《中国文学史》标的是戴复古（１１６７—１２５０？）。北大中国语言文学系中国古典文学教研室编的《中国文学史纲要》、上海辞书出版社的《中国历史大辞典·宋史》、商务印书馆出版的修订本《辞源》标的都是戴复古（１１６７—？）。我曾根据戴复古作的《懒不作书，急口令寄朝士》诗：“我已八十翁，此身宁久绊”而推导出大约在１２４６年。于是在《戴复古家世考》中考其生卒年认为是１１６７—１２４６年。现在根据该宗谱，可以认定为卒于淳祐七年（１２４７）三月十三日，年８１。戴复古的生卒年可以由此而确定是公元１１６７— １２４７年。
值得重视的是，《四明桃源戴氏家乘》还提供了戴复古家世和生卒年以外的重要信息：其一是戴复古之母系影响。戴母黄氏出生于读书人家。《求先人墨迹呈表兄黄季文》中有“君家图书府，墨色照青嶂”。可见黄氏也受过不少的文化熏陶，那么戴复古四岁丧父之后，黄氏就是戴复古的启蒙老师。其二是戴复古夫妇的合葬之地。他们卒后合葬于屏山白岩下，并不是以前流传的葬于委羽山下。其三是戴复古《岁旦族党会拜》一诗的作年可以确定在１２４５年。
其四是可以确定戴复古之妻为吴氏，颇有诗才，戴复古在第一次游历回家时妻子已经亡故，留有壁上题诗两句：“机番白苎和愁织，门掩黄花带恨吟。” 原载《台州学院学报》２０１３年第２期
（一） 关于戴氏家谱四明桃源，就是现在的宁波市鄞州区横街镇，《四明桃源戴氏家乘》就是该地戴氏族人修的家谱。该谱中李懋作于明成化十一年（１４７６）９ 月之谱序记载①： 吾四明桃源戴氏为后汉信都太傅戴德之胄，几叶孙讳溢，自闽徙台家黄岩之南塘，历赵宋间，盛有五派，嘉定时八世孙讳阳者复由台徙四明，居桃源，其后子孙蕃衍，袍笏蝉联。
又宁波知府张账撰于明成化十一年十月之谱序有： 在宋则石屏复古氏又以诗名海内，而世居黄岩南塘，若石屏之从弟阳，则自南塘徙居于鄞，而鄞西之戴自阳始。十传为默庵公浩，领永乐庚子乡荐，授东昌府判，历守雷永、巩昌，引年而归，家值郁攸（火灾），凡先世重器尽遭煨烬，盖不特家乘然也。予于政暇时过访焉，公以告曰：重器不足惜，族谱之亡，罪莫大焉，将若之何？于是乃与一二宿儒，若李子懋、宋子恢续修之。复遣人往南塘访其分派之由，自阳而上，凡得八世，自阳而下，及于公凡得十世，自公之子若孙，又累累然数世矣，汇而纂之，都成一编，名曰《四明桃源戴氏家乘》。
又吏部尚书闻渊撰之谱序有： 迨宋石屏复古氏，又以诗鸣，至今讽咏不已，鄞西之戴实其后裔。盖五代时有讳溢者，来自莆闽，徙台岩之南塘，宋宁宗朝溢八世孙讳阳，从石屏以诗游四明，遂于桃源乡石马里择高岗居焉。迄今十七世矣。
宁波桃源戴氏是戴溢由福建迁到黄岩南塘，传八代后到宋朝从南塘迁来宁波，桃源始祖就是与戴复古一起饮酒作诗的堂兄弟戴阳。某日他与戴复古一起至宁波桃源游玩，发现这里风景不错，就住了下来，后来戴阳竟把家也搬了过来，于是就成了宁波人。到了明代，宁波戴氏开始修谱，为了记载家族来历，专门回到南塘访问，把宋代的南塘谱也抄了回去，在卷首收录了非常难得的宋代的《南塘戴氏族谱序》两篇，还在卷一专门设立了《南塘谱系》和《南塘谱实》两章，使南塘体系得以流传下来，所以这个南塘族谱传承有序，是比较可靠的。我们知道，家谱的修纂有不断因袭、重修和续补的过程，这部家谱虽然重修于民国３６年，但据谱前的各种序跋，知其源于南宋时期所修的戴氏家族，因而对于戴复古的家世、生卒年诸方面的研究，就具有重要的文献价值。
（二） 戴复古家世考查戴复古家世，戴氏的明代后裔戴豪在其诗文集《赘言录》中记载：“始祖镒，五季时避闽乱，徙台黄岩，择地，得南塘焉，久之，益蕃以大。”①南塘戴氏的确是在五代时由福建迁来，这在《嘉靖太平县志》里也有记载②，由此我曾写成《戴复古家世考》一文，发表于《成都大学学报》１９８７年第４期上。
《四明桃源戴氏家乘》一书中收录最早的谱序是俞端礼作于宋绍熙四年（１１９３）的《南塘戴氏族谱序》： 戴氏系出闽地信都太傅德之允后，徙台岩居南塘十二叶，家传其书， 士探其理，群聚百余灶，缌服袒免，情相通也，婚遣丧葬，费多均也，而朝散大夫雪溪戴羲辈，更虑后来者不能循途守辙，或至轻变先世之旧章，会予京邸，请序其谱。
以上告诉我们，在宋绍熙间，也就是和戴复古同时代的南塘十二代孙戴羲号雪溪者已在修谱，那时，南塘已有戴姓百余户了。
接着有南塘十世孙戴木号渔村作于淳祐乙巳年（１２４５）元月之序： 戴氏出自子姓宋戴公之后，以祖父谥为氏，厥后信都太傅德，世居魏都斤邱，裔孙景玺仕后魏为司马从事，支分派别何代无人，而名贤之赫赫者则史不绝书。台岩之戴有四：一曰南塘，一曰方山下，一曰佛陇，一曰泉村，大抵各据谱系以示所来。而南塘之戴，上世实自五季时由闽徙台， 居黄岩之南塘，溯流寻源，盖阅世十有二，历年三百有奇。而元旦之会，上下二百位，尊卑五十人，见于石屏父祖之赋咏，尤可考也。于戏，盛矣…… 遂与一二同志整顿之，仍取成图，分为五派，敬于淳祐乙巳履新之始，族属会拜之日，揭之堂，俾少长皆得见而知之，继当锓梓以广其传，庶几家有其书，人安其分，于睦族之道有所补云。
戴木是戴复古的族侄孙，两人曾有诗唱和。查《石屏诗集》卷三，有《岁旦族党会拜》诗：“衣冠拜元日，樽俎对芳辰。上下二百位，尊卑五世人。”（本序误作“尊卑五十人”不通，应改）可见当时已有五代并存，族人数百了。据谱序记载，当时黄岩戴氏有四处聚居地，一在南塘，一在方山下，一在佛陇，一在泉村。
方山下、佛陇在今温岭大溪镇，泉村在温岭市区，南塘在温岭新河镇。这里将该谱与《石屏诗集》对照，应该是真实可信的。
《四明桃源戴氏家乘》卷一《南塘谱实》记载其世系： 一世，十一处士讳溢，字维谦，娶郑氏，生卒俱无考，合葬前屏山大路下平坡，墓碑久剥蚀，九世孙鸿重立。子一镐。
二世，廿一处士讳镐，字大京，娶陈氏，继娶郭氏、张氏，生卒俱无考， 合葬象狮山南岙坑边。子一景宗。
三世，三三处士讳景宗，字继先，娶李氏，继娶徐氏、姚氏，生卒俱无考，合葬前屏山祖茔之右。子二：居荣、居简。
四世，八处士讳居荣，字仁之，生天圣二年十一月十三日，卒绍圣元年三月五日，年七十二。娶朱氏，生卒无考，合葬前屏山祖茔之左。子四： 仁拱、仁瑀、仁通、仁贽。
十处士讳居简字敬之，生天圣八年二月四日，卒元丰八年十月二日， 年五十六。娶杜氏，生卒无考，合葬前屏山大庵南。子一仁德。
五世：一处士讳仁拱，又讳怀，字子向，生皇祐元年三月十五日，卒政和元年八月二十日，年六十三。娶于氏，生卒无考，合葬前屏山大庵西南。
子一公弼。
九处士讳仁通，生卒娶葬俱无考。
十处士讳仁贽，字子见，生嘉祐元年十月十三日，卒政和四年十月十九日，年五十九。娶毛氏，生卒无考，合葬前屏山大庵东。
二处士讳仁德，字子怀，生皇祐二年六月九日，卒元丰七年四月十七日，年三十五。娶洪氏，生卒无考，合葬前屏山大庵东南。
六世：十一处士讳公弼，字清臣，生熙宁元年二月十七日，卒建炎三年四月十三日，年六十二。娶周氏，继娶黄氏，生卒俱无考，合葬前屏山大庵东。子三：志捷、志操、志揆。
七世：三六学谕讳志捷，又讳敏，字敏才，别号东皋子，生靖国元年七月二日，卒乾道七年十一月十三日，年七十一。娶何氏，继娶黄氏、杨氏， 生卒俱无考，合葬三丫坑，平生酷好吟咏，身后遗稿不存……子石屏遍加搜访，止得诗十首录于其所著集前，使人复见一斑，《小园》诗见遗文录。
子二：翼、复古。
四十处士讳志操，字存中，生政和三年十月五日，卒绍兴二十六年四月十三日，年四十四。娶丁氏，生卒葬无考，子一秉均。
五十处士讳志揆，字从圣，生宣和六年正月二十三日，卒淳熙十六年十二月二十六日，年六十六。娶赵氏，生卒无考，合葬三丫坑先茔之左。
子一阳。
八世：八十宣教讳翼，字振之，生绍兴二十六年十月二十九日，卒开禧元年十一月十四日，年五十。娶蔡氏，生卒无考，合葬三丫坑祖茔之右。
八三抚属讳复古，原讳珪，字式之，别号石屏，生乾道三年十二月四日，卒淳祐七年三月十三日，年八十一。娶吴氏，继娶楼氏，生卒无考，合葬屏山白岩下。
七八宣义讳秉均，又讳垕，字成之，又字瞻之，别号蒙斋，生绍兴十六年十二月二十日，卒嘉定八年六月二十六日，年七十。娶洪氏，生卒无考， 合葬屏山白岩下。
又《宗元图》记载： 一世讳阳，字乾之，宋嘉定戊辰始居鄞。
以上记载第一世戴溢（《太平县志》写作镒）从福建迁来，至第三世分为两派：居荣、居简，居荣一分为四派：仁珙、仁瑀、仁通、仁贽，加上居简的仁德，第四世共有五派，所以戴木称“分为五派”。到第五代名怀，字子向，生于１０４９ 年，卒于１１１１年，子公弼。公弼字清臣，生于１０６８年，卒于１１２９年，子三：志捷、志操、志揆。长房志捷又名敏，字敏才，号东皋子，生于１１０１年七月二日， 卒于１１７１年十一月十三日，娶何氏，继娶黄氏、杨氏，子二：翼、复古。二房志操字存中，生于１１１３年，卒于１１５６年，子秉均。三房志揆字从圣，生于１１２４ 年，卒于１１８９年，子阳，这个戴阳于１２０８年迁居宁波。戴翼字振之，生于１１５６ 年，卒于１２０５年，为戴复古的长兄。戴复古谱名珪，字式之，号石屏，生于乾道三年（１１６７）十二月四日，卒于淳祐七年（１２４７）三月十三日，年８１，娶吴氏，继娶楼氏，合葬屏山白岩下。戴秉均，又名垕，字成之，号蒙斋，生于１１４６年，卒于１２１５年。
从以上这些资料看，与戴复古诗集中的记载及２０１０年新出土墓志铭中的记载比较是相合的，是可信的，理由有六；一是去年出土的戴忱墓志铭中戴怀与以上记载的戴怀，辈分与年代相合。（见拙作《新出土戴氏家族墓志与戴复古家世新考》）二是与戴复古生于１１６７年冬，卒于１２４６年左右的推断相合。
三是其父敏才卒时子尚在襁褓中，这里记载当时戴复古才出生四岁，也是相合的。四是敏才先娶何氏，后娶黄氏。戴敏才有《约黄董二亲与桂堂诸侄避暑》， 戴复古诗集第一首就是《求先人墨迹呈表兄黄季文》，从题中可知舅家姓黄，其父敏才果然有妻黄氏，因而也是准确的。五是从戴溢到戴木的世系排列正好十世，这与戴木自称十世孙也是准确的（详见文末世系表）。六是从他们的代际关系看，一代相差二三十岁，也都比较合理。
南塘戴氏经明初的打击曾一蹶不振，到明中叶，迁至温峤的一支开始发达起来，又成为富盛的大家族，还出了广东参政戴豪。而迁到宁波的一支，经过几代人的拼搏，也成为官宦之家。宁波戴氏到明代也读书做官成为一大家族， 宗谱所载顺治十一年（１６５４）巡抚高斗福所撰之谱序有： 入明默庵公浩始以科目显，为时良二千石，历守雷永、巩昌三府，所至尸祝俎豆馨香，不特光家乘已也。自后一母五乳，而四人成进士，长静山， 作牧滇甸；次南江，参藩闽省；次东石，开府西蜀而分曹徐淇；其季少山也， 当是时膺辟荐、领乡书、登贡籍、沐君宠而列仕版者指不胜屈，其余子姓瓜瓞亦绵延不绝，此谱牒之修不容不加之意也。
（三） 戴复古生卒年南宋诗人戴复古是江湖诗派代表人物，也是浙江省温岭市的历史文化名人，１９８５年笔者曾根据戴复古《石屏诗集》中《新年自唱自和》的诗句“圣朝开宝历，淳祐四年春。生自前丁亥，今逢两甲辰”的记载，推导出其出生于乾道三年（１１６７），但不知其月份和日期。后来看到其《生朝对雪，张子善有词为寿》诗中有“腊月雪三尺”，可见其生日在寒冬腊月，但一直未能找到其准确的生卒日期。现在从以上宗谱中对第八世复古的记载，可以明确：生于乾道三年十二月四日。乾道三年应该是公元１１６７年，但由于其生日是农历的十二月，而转换成阳历就跨越了这一年份，这一年的阴历十一月十九日已是阳历元旦，那么十二月四日也就是次年的１月１５日，所以戴复古的生日准确说法应是阳历１１６８年１月１５日。但古人还没有公元纪年法，故推算古人的年龄惯例仍用阴历。
戴复古的卒年历来缺乏明确的记载，武衍的《适安藏拙乙稿》有《悼戴式之》诗，但看不出年代。当代的文学史和戴复古研究著作往往是众说纷纭，歧义间出，如游国恩等主编的《中国文学史》标的是戴复古（１１６７—１２５０？）。北大中国语言文学系中国古典文学教研室编的《中国文学史纲要》、上海辞书出版社的《中国历史大辞典·宋史》、商务印书馆出版的修订本《辞源》标的都是戴复古（１１６７—？）。我曾根据戴复古作的《懒不作书，急口令寄朝士》诗：“我已八十翁，此身宁久绊”而推导出大约在１２４６年。于是在《戴复古家世考》中考其生卒年认为是１１６７—１２４６年。现在根据该宗谱，可以认定为卒于淳祐七年（１２４７）三月十三日，年８１。戴复古的生卒年可以由此而确定是公元１１６７— １２４７年。
值得重视的是，《四明桃源戴氏家乘》还提供了戴复古家世和生卒年以外的重要信息：其一是戴复古之母系影响。戴母黄氏出生于读书人家。《求先人墨迹呈表兄黄季文》中有“君家图书府，墨色照青嶂”。可见黄氏也受过不少的文化熏陶，那么戴复古四岁丧父之后，黄氏就是戴复古的启蒙老师。其二是戴复古夫妇的合葬之地。他们卒后合葬于屏山白岩下，并不是以前流传的葬于委羽山下。其三是戴复古《岁旦族党会拜》一诗的作年可以确定在１２４５年。
其四是可以确定戴复古之妻为吴氏，颇有诗才，戴复古在第一次游历回家时妻子已经亡故，留有壁上题诗两句：“机番白苎和愁织，门掩黄花带恨吟。” 原载《台州学院学报》２０１３年第２期
