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南平年鉴 2004
追寻朱子的足迹
浦城县志
朱子学与地域文化研究
2021年朱子文化寻...
《朱子语类》完成体研...
经学与实理:朱子四书...
楊時文化研究
李侗文化研究(第一辑...
苏轼与朱熹
朱熹及其后学的历史学...
福州朱子文化遗存图影...
东亚朱子学新探:中日...
南平年鉴2003
朱子語録文獻語言研究
走进尤溪
朱子治家格言研习报告
朱熹的思维世界
莒口镇志
朱熹诗选365鉴赏
杨时与朱熹渊源录
朱子家训·颜氏家训·...
朱子学刊·第二十九辑
南平年鉴2012
朱子文化大典 中册
朱子福建史迹图集
朱子学年鉴.2015
朱子读书法
南平市年鉴(1995...
朱子的学术交流方法论...
朱子语类第五册
朱子学通论
朱子哲学的结构与义理
游酢新论 续编
朱熹与《参同契》文本
朱子语类第一册
朱子:『职』的哲学
建盏百家
罗从彦故里行实录
朱子语类第二册
朱子学提纲
踏雪履痕
朱子与南剑州建州
全球化时代与朱子学研...
李侗文化研究 (第三...
朱子语录
近思录
楊時文化研究续集
朱子文化年鉴.202...
朱子语类第三册
朱子学年鉴.2021
朱熹:孔子之后第一儒
爱敬与仪章:东亚视域...
朱子涵养工夫研究
朱子学年鉴-2011...
南平年鉴 2007
朱子与朱门后学丛论
朱子学年鉴.2019
山水襟怀——走近朱子
李侗文化研究(第二辑...
朱子学年鉴.2016
朱子哲学思想的发展与...
朱熹与中国文化
朱子学年鉴.2014
朱子语类第四册
南平市年鉴1998
朱子新探索
朱子文化大典 下册
朱子在南平:文化遗存...
朱子语类第七册
《诸儒鸣道集》研究
朱子语类第八册
从官能、性理到工夫:...
朱子语类第六册
朱熹“克己复礼为仁”...
朱子学年鉴(2018...
武夷学院朱子学研究十...
朱子文化园楹联集锦
朱熹在建阳
朱子一百句
朱子学与阳明学
黄榦:朱子学第一传人
朱熹书院与门人考
追寻朱子的足迹
朱子学年鉴2013
朱子文化大典 上册
朱熹思想研究
朱熹诗词选注
朱子学年鉴.2017
为有源头活水来
朱子学与朱子后学
朱子
朱熹文学研究
朱熹思想研究
朱子学年鉴.2020
《朱子家禮》在朝鮮傳...
大儒世泽——朱子传
走在朱子之路上
东亚朱子学新探:中日...
朱熹画像考略与伪帖揭...
朱熹诗经学研究
朱子论“曾点气象”研...
清初福建朱子学研究
大教育教朱熹
南平年鉴 2009
朱子学说与闽学发展
四端七情之辨
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第二节 穷乡僻壤堪寂寞 名流雅士颂高情
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大教育教朱熹
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而在崇安县教育史上最有成就、最具影响力的人非朱熹莫属。而朱熹在福建路建宁府崇安县境内的就学、著述与教学时间甚长,与崇安五夫的刘氏六经堂、胡氏书堂、武夷精舍乃至崇安县学的关系都密不可分。于绍兴十三年下半年来到五夫依傍父亲之友刘子羽。刘子羽则为...
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刘氏六经堂——屏山书院
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赋闲的刘子羽牵头,延聘当时的饱学之士共同授课。亦接纳亲友的后代、乡人子弟。刘子翚作《示六经堂学者》:时习之说,于绍兴十三年下半年来到五夫依傍父亲之友刘子羽,刘子羽则为朱熹母子筑室(后称紫阳楼)于屏山下、潭溪之上,并由刘子羽、刘子翚、刘勉之、...
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胡氏山居——文定书堂、兴贤书院
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大教育教朱熹
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崇安县开耀乡五夫里籍溪村胡坊有胡氏山居,为著名学者胡安国故宅,其侄儿胡宪居住之。胡安国以治《春秋》学为长,其事迹被载入《宋史》。胡安国生前尝以朝廷所赐之金,令从子胡宪在旧基重建书堂,名为胡氏书堂。绍兴三十二年四月十二日病卒于家中,谥靖肃。武...
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建宁府崇安县学
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朱熹虽然未读书于崇安县学,但关注崇安县学的教化作用。并将赵抃和胡安国二位热心教育事业的前贤作为榜样时,故宫师赵清献公尝为之宰,今知县事温陵诸葛侯始至,命诸生皆入于学,与之释菜于先圣先师,则乡大夫、乡先生之贤者,为政有循良之绩,常欲与诸君相励...
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朱熹讲学于五夫
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亦略说过朱熹在五夫的讲学活动。这又可用来说明朱熹为什么没有在五夫率先开始讲学、最先讲学的地点却发生在其故里婺源的原因。不难发现有大批的学者在不同时期到五夫受学于朱熹,最早的时间当是朱熹卸任泉州同安主簿之后的绍兴二十七年(1157年)年底,最...
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绍兴间讲学(1150—1162年)
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徽州婺源人朱德和,在绍兴十九年底与回婺源的朱熹交游。次年夏天,自婺源到崇安五夫问学,至秋间回,朱熹有《送德和弟归婺源二首》诗送之。这是朱熹早期门人之一。朱熹登仕后,开始向儒家学问靠拢,特别是师从延平先生李侗之后,在理学方面大有进展,对邻近的...
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隆兴间讲学(1163—1164年)
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如范如圭之子范念德于隆兴元年访学于五夫里;魏掞之长子魏应仲于隆兴元年五月受学于五夫朱氏家塾。陈万年于隆兴二年夏六月访学于五夫紫阳楼。
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乾道间讲学(1165—1173年)
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林用中于乾道二年三月到五夫续学;范念德同何镐等人于乾道二年五月下旬,自邵武来五夫问学;蔡元定于乾道二年六月到五夫续学。刘清之于乾道二年到五夫续学,成为朱熹高弟。刘清之于乾道四年秋九月,又到五夫拜访朱熹,林大春于乾道四年十一月专程到崇安五夫拜...
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淳熙间讲学(1174—1189年)
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朱熹对伊川之学(即道学思想体系)作了进一步的阐发、加工,作为教育家的朱熹的影响也越来越大。五夫紫阳书堂、建阳寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍,陈定于淳熙元年后续学于崇安五夫紫阳楼;范瑄于淳熙二年在崇安五夫从朱熹游;徐大老、魏愉于淳熙二年四月...
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绍熙间讲学(1190—1192年)
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朱熹仕宦漳州,又移居建阳,故受学者较少。叶贺孙于绍熙二年问学于崇安五夫紫阳楼。除仕宦不在闽北生活外,朱熹在自己创建的寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍里讲学花费了多年时间(见另文详说)。若将朱熹仕宦于外、在自办的书院讲学以及外出访游的时间扣除...
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在五夫受学的学者简介
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大教育教朱熹
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在五夫受学于朱熹的人,至少包括朱塾、朱埜、朱在、刘珫、刘玶、蔡元定、林用中、范念德、刘炳、刘爚、许升、刘清之、陈万年、何镐、林大春、詹体仁、林允中、廖德明、石子重、陈定、范瑄、徐大老、魏愉、黄榦、吴英、刘尧夫、陈士直、黄德远、孙自修、许闳、...
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朱熹讲学的主要内容
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大教育教朱熹
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因为朱熹在五夫给诸多门人讲授,既有童蒙教育,也有大学教育,多数属于个别指导的性质,不同于一般的集体上课,也没有具体的课程安排,具体指明使用哪些教科书,故其讲授的具体内容,未见明确记载,在此对朱熹讲学的主要内容这个问题就不好直接回答。由于朱熹...
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第三节 寒泉坞上立精舍 故纸堆中分阵营
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大教育教朱熹
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寒泉精舍的讲学,属私人讲学性质,显然与同安县学的讲学不同,前者具有灵活管理、规模不限、随时受学、问难解惑、不为举业的特点,来学者往往已具备相当的文化素养,问学的目的在于学问的探讨、学术的提高。此期的授受,与朱熹当年师事李侗具有同等性质,也有...
149
寒泉精舍的创办背景
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宋孝宗乾道五年九月,享年七十岁的朱熹母亲祝老夫人仙逝于崇安县五夫紫阳楼。祝老夫人名叫祝五娘,为徽州歙县人祝确之女,北宋元符三年七月生,十八岁时嫁给太学生朱松为妻,其性仁厚端淑,事舅姑孝谨笃至。婚后生三男一女,建炎四年九月十五日生季子朱熹,伯...
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寒泉精舍的实质功能
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寒泉精舍是朱熹活动的主要处所之一。论道则主要体现在朱熹与湖湘学派的四年学术交锋,参与其中讨论的人有张栻、彪居正、吴翌、胡实、胡大原、吕祖谦、蔡元定、何镐、石子重、林用中、杨方、范念德、刘清之、游九言、吕祖俭等。这些可以从朱熹写成的《知言疑义...
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