朱熹讲学于五夫

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《大教育教朱熹》 图书
唯一号: 130820020210000033
颗粒名称: 朱熹讲学于五夫
分类号: G40-09;B244.7
页数: 6
页码: 42-47
摘要: 亦略说过朱熹在五夫的讲学活动。这又可用来说明朱熹为什么没有在五夫率先开始讲学、最先讲学的地点却发生在其故里婺源的原因。不难发现有大批的学者在不同时期到五夫受学于朱熹,最早的时间当是朱熹卸任泉州同安主簿之后的绍兴二十七年(1157年)年底,最迟的时间当是朱熹卸任漳州太守之后的绍熙二年(1 191年)夏。笔者按南宋纪年法将朱熹在五夫的讲学活动分为五个时期叙述,我们将此看成朱熹闲居五夫紫阳楼期间的零星讲学之组合更为恰当。典型的例子就有后来成为朱熹高足、女婿以及学统继承人的黄榦在五夫的求学过程。
关键词: 朱熹 五夫 武夷山

内容

在人们关注武夷山成为世界文化与自然遗产的同时,很多文章已经从不同的角度介绍过朱熹与五夫里的关系。本书作者亦在多篇文章有过着墨介绍朱熹移居五夫的原因、从学的经过,亦略说过朱熹在五夫的讲学活动。本文将着重从朱熹在五夫的教育活动展开论述。
  由于五夫是朱熹生活了近五十年的地方,紫阳楼只是作为起居的生活场所,而没有自己建设专门的精舍、书堂或书院作为讲学之所,却在五夫之外的建阳先后建了三所精舍、在武夷山风景区内建了一所精舍作为较长久的讲学之所,因此,在五夫的教学活动基本上属于短期的、临时性的讲学性质,但又是不能忽略的教育活动。我们可以将朱熹在五夫的讲学活动,视为其他精舍讲学的补充部分或延伸部分。
  朱熹登第后的最初岁月里,约有一年多的时间,身心得到解脱,却不放任自己,而是自觉地进行读书,其父所遗之书以及六经堂、胡氏山居的大量藏书,成为朱熹阅读的主要对象。此际朱熹无书不读,几乎进入狂热的状态。这又可用来说明朱熹为什么没有在五夫率先开始讲学、最先讲学的地点却发生在其故里婺源的原因。朱熹故居大凡仔细研究过朱熹生平事迹的人,不难发现有大批的学者在不同时期到五夫受学于朱熹,最早的时间当是朱熹卸任泉州同安主簿之后的绍兴二十七年(1157年)年底,最迟的时间当是朱熹卸任漳州太守之后的绍熙二年(1 191年)夏。就当时的交通而言,五夫里是个偏僻之所,即便是朱熹蛰伏于崇山之中,也不断有人前来求学问难,这种现象就值得后人探寻。笔者按南宋纪年法将朱熹在五夫的讲学活动分为五个时期叙述,下列每个时期尽管有个时间区段,但在每个区段里,朱熹并没有固守五夫,其讲学活动最为零散。因为朱熹仕宦于外累计九年时间,即:绍兴二十三年七月至绍兴二十七年十月(1153—1157年)为同安县主簿;淳熙六年三月至淳熙八年三月(1 179—1 181年)为南康军知军;淳熙八年十二月至次年八月(1181—1182年)提举两浙东路常平茶盐公事;绍熙元年四月至次年四月(1190—1191年)知漳州;绍熙五年五月至七月(1194年,三个月)为荆湖南路安抚使兼知潭州;绍熙五年十月至闰十月(1194年,四十六日)任焕章阁待制兼侍讲,给皇帝讲学。其余时间大多请祠闲居,在山野讲学。故就五夫的讲学而言,时间跨度很长,而零散又不完整,它是朱熹讲学活动的过渡期或延伸期,我们将此看成朱熹闲居五夫紫阳楼期间的零星讲学之组合更为恰当。朱熹的五夫讲学期,也是构成其数位有造诣的门人求学、成长的重要环节,故研究朱熹及其门人,少不得叙述此环节,典型的例子就有后来成为朱熹高足、女婿以及学统继承人的黄榦在五夫的求学过程。
  绍兴间讲学(1150—1162年):徽州婺源人朱德和,在绍兴十九年底与回婺源的朱熹交游。次年夏天,自婺源到崇安五夫问学,至秋间回,朱熹有《送德和弟归婺源二首》诗送之。这是朱熹早期门人之一。朱熹登仕后,开始向儒家学问靠拢,特别是师从延平先生李侗之后,在理学方面大有进展,对邻近的青年人产生了强大的吸引力。如蔡元定、林用中于绍兴二十七年年底到五夫投晦庵门下问学。范念德于绍兴二十七八年到五夫紫阳楼问学。刘爚刘炳兄弟、许升于绍兴二十八年夏到五夫求学。刘清之于绍兴三十年四月到五夫向朱熹问学,遂志于理学,盛年壮气,清节直道,发轫进途,闻于当世。
  隆兴间讲学(1163—1164年):如范如圭之子范念德于隆兴元年访学于五夫里;魏掞之长子魏应仲于隆兴元年五月受学于五夫朱氏家塾。陈万年于隆兴二年夏六月访学于五夫紫阳楼。
  乾道间讲学(1165—1173年):林用中于乾道二年三月到五夫续学;范念德同何镐等人于乾道二年五月下旬,自邵武来五夫问学;蔡元定于乾道二年六月到五夫续学。刘清之于乾道二年到五夫续学,耕道而熟仁,成为朱熹高弟。刘清之于乾道四年秋九月,过潭溪,又到五夫拜访朱熹,留语数日。林大春于乾道四年十一月专程到崇安五夫拜访朱熹,留数日。蔡元定于乾道五年七月到五夫续学;詹体仁于乾道五年八月始以书信投朱熹问学,随后到崇安五夫师事朱熹,其深于理学,沉潜经训,属意星历。刘爚刘炳于乾道七年再问学于五夫。林允中于乾道八年九月自吴中还,与林用中一道入崇安五夫紫阳楼向朱熹问学。廖德明于乾道九年受业于朱熹门下,先后在建阳寒泉精舍、云谷晦庵草堂、崇安五夫屏山六经堂之间就学。石子重于乾道间曾到崇安五夫问学于朱熹。
  淳熙间讲学(1174—1189年):经过多年的钻研,朱熹对伊川之学(即道学思想体系)作了进一步的阐发、加工,使之愈趋完备精密,并通过广泛的授徒讲学扩展影响,道学思想为越来越多的官僚士大夫所接受,向学者也越来越多,作为教育家的朱熹的影响也越来越大。五夫紫阳书堂、建阳寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍,成为士子向往的地方。而朱熹家居五夫,也就不断有人前来问学。
  陈定于淳熙元年后续学于崇安五夫紫阳楼;范瑄于淳熙二年在崇安五夫从朱熹游;徐大老、魏愉于淳熙二年四月在崇安五夫问学。黄榦于淳熙三年春初往五夫求学。程永奇随朱熹自婺源归而受学于五夫。吴英于淳熙三年十月到五夫续学,朱熹作诗送之。淳熙四年,朱熹主要是处理亡妻营葬之事,间或讲学。刘尧夫于淳熙五年七月经吕祖谦引荐,入闽访朱熹,到崇安五夫从学数日。陈士直、黄德远、孙自修于淳熙八年七月八日朱熹归闽后入崇安五夫问学,游密庵,彼此作诗酬唱。许闳于淳熙九年十月十六日,挟琴从福州北上至崇安五夫,拜谒新近卸浙东提举之任归家而居的朱熹。陆九渊的门人包扬、诸葛千能于淳熙十年三月问学于五夫。陈文蔚于淳熙十一年九月与余大雅兄弟同到崇安五夫,拜朱熹为师于紫阳楼。王安于淳熙十一年十月特地入闽,到崇安县五夫紫阳楼问学于朱熹。严伯奋于淳熙十二年九月问学于五夫里紫阳楼。程端蒙、程洵、董铢于淳熙十四年十一月问学于紫阳书堂。魏椿于淳熙十五年问学于五夫紫阳楼,记录师语。徐昭然于淳熙十五年七月闭馆同余大雅到五夫受学。万人杰也于淳熙十五年问学于朱熹,有“自昨到五夫后,乃知先生之道,断然不可易”之说。
  绍熙间讲学(1190—1192年):此段时间,朱熹仕宦漳州,又移居建阳,故受学者较少。有资料表明,叶贺孙于绍熙二年问学于崇安五夫紫阳楼。
  除仕宦不在闽北生活外,在乾道六年(1170年)后,朱熹在自己创建的寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍里讲学花费了多年时间(见另文详说)。
  若将朱熹仕宦于外、在自办的书院讲学以及外出访游的时间扣除,其余的时间大多在五夫家居度过,这也是朱熹奉祠闲居的读书、著述、讲学的时间。朱熹在五夫的讲学地点主要有紫阳楼、六经堂、文定书堂。在朱熹离开同安任之后,朱熹请祠闲居期间在五夫讲学,有时从学者较多,以致需要借用较宽敞的场地。曾经有一段时间,来到五夫问学的人太多,紫阳楼“斋舍迫狭,已迁在圭甫屋后佛顶庵中相聚矣”。文中提到的圭甫即刘珪,崇安五夫人刘韡之孙,登宋徽宗政和八年(1118年)进士第,仕宦于外,绍兴三十一年岁末到五夫与朱熹会集。
  庆元间讲学(1195—1199年):这段时间,朱熹主要是居住在建阳考亭,一般在夏、秋间会到五夫故居走动。庆元四年、五年夏秋间到紫阳楼写作,也间有少数的学者来访问学。在五夫受学的学者简介

知识出处

大教育教朱熹

《大教育教朱熹》

出版者:中国社会科学出版社

本书前半部分详细地讲述朱熹生平近五十年的教育实践活动之过程及受学者之资料,后半部分为朱熹教育思想之研究的若干片段之组合,兼论朱熹的教学教法与读书法。

阅读