南平市图书馆

在人们关注武夷山成为世界文化与自然遗产的同时，很多文章已经从不同的角度介绍过朱熹与五夫里的关系。本书作者亦在多篇文章有过着墨介绍朱熹移居五夫的原因、从学的经过，亦略说过朱熹在五夫的讲学活动。本文将着重从朱熹在五夫的教育活动展开论述。
  由于五夫是朱熹生活了近五十年的地方，紫阳楼只是作为起居的生活场所，而没有自己建设专门的精舍、书堂或书院作为讲学之所，却在五夫之外的建阳先后建了三所精舍、在武夷山风景区内建了一所精舍作为较长久的讲学之所，因此，在五夫的教学活动基本上属于短期的、临时性的讲学性质，但又是不能忽略的教育活动。我们可以将朱熹在五夫的讲学活动，视为其他精舍讲学的补充部分或延伸部分。
  朱熹登第后的最初岁月里，约有一年多的时间，身心得到解脱，却不放任自己，而是自觉地进行读书，其父所遗之书以及六经堂、胡氏山居的大量藏书，成为朱熹阅读的主要对象。此际朱熹无书不读，几乎进入狂热的状态。这又可用来说明朱熹为什么没有在五夫率先开始讲学、最先讲学的地点却发生在其故里婺源的原因。朱熹故居大凡仔细研究过朱熹生平事迹的人，不难发现有大批的学者在不同时期到五夫受学于朱熹，最早的时间当是朱熹卸任泉州同安主簿之后的绍兴二十七年（1157年）年底，最迟的时间当是朱熹卸任漳州太守之后的绍熙二年（1 191年）夏。就当时的交通而言，五夫里是个偏僻之所，即便是朱熹蛰伏于崇山之中，也不断有人前来求学问难，这种现象就值得后人探寻。笔者按南宋纪年法将朱熹在五夫的讲学活动分为五个时期叙述，下列每个时期尽管有个时间区段，但在每个区段里，朱熹并没有固守五夫，其讲学活动最为零散。因为朱熹仕宦于外累计九年时间，即：绍兴二十三年七月至绍兴二十七年十月（1153—1157年）为同安县主簿；淳熙六年三月至淳熙八年三月（1 179—1 181年）为南康军知军；淳熙八年十二月至次年八月（1181—1182年）提举两浙东路常平茶盐公事；绍熙元年四月至次年四月（1190—1191年）知漳州；绍熙五年五月至七月（1194年，三个月）为荆湖南路安抚使兼知潭州；绍熙五年十月至闰十月（1194年，四十六日）任焕章阁待制兼侍讲，给皇帝讲学。其余时间大多请祠闲居，在山野讲学。故就五夫的讲学而言，时间跨度很长，而零散又不完整，它是朱熹讲学活动的过渡期或延伸期，我们将此看成朱熹闲居五夫紫阳楼期间的零星讲学之组合更为恰当。朱熹的五夫讲学期，也是构成其数位有造诣的门人求学、成长的重要环节，故研究朱熹及其门人，少不得叙述此环节，典型的例子就有后来成为朱熹高足、女婿以及学统继承人的黄榦在五夫的求学过程。
  绍兴间讲学（1150—1162年）：徽州婺源人朱德和，在绍兴十九年底与回婺源的朱熹交游。次年夏天，自婺源到崇安五夫问学，至秋间回，朱熹有《送德和弟归婺源二首》诗送之。这是朱熹早期门人之一。朱熹登仕后，开始向儒家学问靠拢，特别是师从延平先生李侗之后，在理学方面大有进展，对邻近的青年人产生了强大的吸引力。如蔡元定、林用中于绍兴二十七年年底到五夫投晦庵门下问学。范念德于绍兴二十七八年到五夫紫阳楼问学。刘爚刘炳兄弟、许升于绍兴二十八年夏到五夫求学。刘清之于绍兴三十年四月到五夫向朱熹问学，遂志于理学，盛年壮气，清节直道，发轫进途，闻于当世。
  隆兴间讲学（1163—1164年）：如范如圭之子范念德于隆兴元年访学于五夫里；魏掞之长子魏应仲于隆兴元年五月受学于五夫朱氏家塾。陈万年于隆兴二年夏六月访学于五夫紫阳楼。
  乾道间讲学（1165—1173年）：林用中于乾道二年三月到五夫续学；范念德同何镐等人于乾道二年五月下旬，自邵武来五夫问学；蔡元定于乾道二年六月到五夫续学。刘清之于乾道二年到五夫续学，耕道而熟仁，成为朱熹高弟。刘清之于乾道四年秋九月，过潭溪，又到五夫拜访朱熹，留语数日。林大春于乾道四年十一月专程到崇安五夫拜访朱熹，留数日。蔡元定于乾道五年七月到五夫续学；詹体仁于乾道五年八月始以书信投朱熹问学，随后到崇安五夫师事朱熹，其深于理学，沉潜经训，属意星历。刘爚刘炳于乾道七年再问学于五夫。林允中于乾道八年九月自吴中还，与林用中一道入崇安五夫紫阳楼向朱熹问学。廖德明于乾道九年受业于朱熹门下，先后在建阳寒泉精舍、云谷晦庵草堂、崇安五夫屏山六经堂之间就学。石子重于乾道间曾到崇安五夫问学于朱熹。
  淳熙间讲学（1174—1189年）：经过多年的钻研，朱熹对伊川之学（即道学思想体系）作了进一步的阐发、加工，使之愈趋完备精密，并通过广泛的授徒讲学扩展影响，道学思想为越来越多的官僚士大夫所接受，向学者也越来越多，作为教育家的朱熹的影响也越来越大。五夫紫阳书堂、建阳寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍，成为士子向往的地方。而朱熹家居五夫，也就不断有人前来问学。
  陈定于淳熙元年后续学于崇安五夫紫阳楼；范瑄于淳熙二年在崇安五夫从朱熹游；徐大老、魏愉于淳熙二年四月在崇安五夫问学。黄榦于淳熙三年春初往五夫求学。程永奇随朱熹自婺源归而受学于五夫。吴英于淳熙三年十月到五夫续学，朱熹作诗送之。淳熙四年，朱熹主要是处理亡妻营葬之事，间或讲学。刘尧夫于淳熙五年七月经吕祖谦引荐，入闽访朱熹，到崇安五夫从学数日。陈士直、黄德远、孙自修于淳熙八年七月八日朱熹归闽后入崇安五夫问学，游密庵，彼此作诗酬唱。许闳于淳熙九年十月十六日，挟琴从福州北上至崇安五夫，拜谒新近卸浙东提举之任归家而居的朱熹。陆九渊的门人包扬、诸葛千能于淳熙十年三月问学于五夫。陈文蔚于淳熙十一年九月与余大雅兄弟同到崇安五夫，拜朱熹为师于紫阳楼。王安于淳熙十一年十月特地入闽，到崇安县五夫紫阳楼问学于朱熹。严伯奋于淳熙十二年九月问学于五夫里紫阳楼。程端蒙、程洵、董铢于淳熙十四年十一月问学于紫阳书堂。魏椿于淳熙十五年问学于五夫紫阳楼，记录师语。徐昭然于淳熙十五年七月闭馆同余大雅到五夫受学。万人杰也于淳熙十五年问学于朱熹，有“自昨到五夫后，乃知先生之道，断然不可易”之说。
  绍熙间讲学（1190—1192年）：此段时间，朱熹仕宦漳州，又移居建阳，故受学者较少。有资料表明，叶贺孙于绍熙二年问学于崇安五夫紫阳楼。
  除仕宦不在闽北生活外，在乾道六年（1170年）后，朱熹在自己创建的寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍里讲学花费了多年时间（见另文详说）。
  若将朱熹仕宦于外、在自办的书院讲学以及外出访游的时间扣除，其余的时间大多在五夫家居度过，这也是朱熹奉祠闲居的读书、著述、讲学的时间。朱熹在五夫的讲学地点主要有紫阳楼、六经堂、文定书堂。在朱熹离开同安任之后，朱熹请祠闲居期间在五夫讲学，有时从学者较多，以致需要借用较宽敞的场地。曾经有一段时间，来到五夫问学的人太多，紫阳楼“斋舍迫狭，已迁在圭甫屋后佛顶庵中相聚矣”。文中提到的圭甫即刘珪，崇安五夫人刘韡之孙，登宋徽宗政和八年（1118年）进士第，仕宦于外，绍兴三十一年岁末到五夫与朱熹会集。
  庆元间讲学（1195—1199年）：这段时间，朱熹主要是居住在建阳考亭，一般在夏、秋间会到五夫故居走动。庆元四年、五年夏秋间到紫阳楼写作，也间有少数的学者来访问学。在五夫受学的学者简介