寒泉精舍的实质功能

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《大教育教朱熹》 图书
唯一号: 130820020210000043
颗粒名称: 寒泉精舍的实质功能
分类号: G40-09;B244.7
页数: 4
页码: 62-65
摘要: 寒泉精舍是朱熹活动的主要处所之一。论道则主要体现在朱熹与湖湘学派的四年学术交锋,参与其中讨论的人有张栻、彪居正、吴翌、胡实、胡大原、吕祖谦、蔡元定、何镐、石子重、林用中、杨方、范念德、刘清之、游九言、吕祖俭等。这些可以从朱熹写成的《知言疑义》、《仁说》、《观心说》、《尽心说》、《巧言令色说》、《论语或问》、《论性答稿》、《明道论性说》、《定性说》等系列著作以及与这些学者的大量书信中得到再现,著名的朱子学专家束景南先生在《朱子大传》中说。朱熹生平学问大旨的确立”
关键词: 朱熹 精舍 学舍

内容

精舍,旧指书斋、学舍,为聚生徒讲学之所。《后汉书·包咸传》云:“因住东海,立精舍讲授。”朱熹取名寒泉精舍,当沿袭此意。而我们不难看出,朱熹于此所建的寒泉精舍,具有守墓、著述与讲学的三大基本功能。
  1.守墓。朱熹是个大孝子,为亡母守墓尽孝,是其修建精舍的基本愿望之外现。朱熹居丧尽礼,旦望则居墓侧奠几筵,前后七年守望先人之墓,便是筑寒泉精舍的第一功能。而朱熹的儿子朱塾、朱埜(当在十六七岁)也随父来此祭拜。
  2.讲学。寒泉精舍建成后,朱熹也常居于此接纳来学士子。从乾道六年正月起至淳熙二年(1170—1175年)五月初,寒泉精舍是朱熹活动的主要处所之一,这里也成为他与朋友讲学论道的重要场所。论道则主要体现在朱熹与湖湘学派的四年学术交锋,参与其中讨论的人有张栻、彪居正、吴翌、胡实、胡大原、吕祖谦、蔡元定、何镐、石子重、林用中、杨方、范念德、刘清之、游九言、吕祖俭等,先后讨论了性说、仁说、心说。这些讨论的内容,也是朱熹素日讲学的主要内容,这些可以从朱熹写成的《知言疑义》、《仁说》、《观心说》、《尽心说》、《巧言令色说》、《论语或问》、《论性答稿》、《明道论性说》、《定性说》等系列著作以及与这些学者的大量书信中得到再现。 3.著述。著名的朱子学专家束景南先生在《朱子大传》中说“寒泉著述:砥砺理学之剑”。这是在“朱熹生平学问大旨的确立,把他从二十余年‘驰心空妙之域’拉回到脚踏‘句读文义’的儒家实地中来,进入了他生平经学理学著述的旺盛期”。蔡元定参与了寒泉精舍的建设,从选址到营建,都出了不少力,更重要的是蔡元定成为朱熹在寒泉精舍著述的最得力的助手和亲密的道友。束先生说:“在朱熹建立中和新说过程中,蔡元定曾是他重要的讲论者和启发者,而在寒泉精舍,朱熹的一系列重要著作就在蔡元定的相聚讲学讨论中诞生了,蔡元定常常是朱熹著作的修改者、校订者和撰写者。” 在寒泉精舍期间,朱熹先后完成的著作有:乾道六年撰《太极图说解》初稿、《西铭解》,乾道八年撰《论语精义》十卷、《孟子精义》十四卷、《资治通鉴纲目》五十九卷、《八朝名臣录》二十四卷,乾道九年编成《程氏外书》十二篇、《伊洛渊源录》十四卷,淳熙元年编成《古今家祭礼》十六篇,淳熙二年撰《阴符经考异》一卷、与吕祖谦合编《近思录》十四卷。据束景南《朱熹年谱长编》载:淳熙二年四月,吕祖谦偕潘景愈与朱熹等人在建阳相会,共聚于崇泰里马伏寒泉精舍。他们共同研读北宋周敦颐、张载、程颢、程颐的著作二十七种(由陈荣捷逐条考索厘清统计),深感这些著作博大精深,难以为初学者所掌握,于是采撷其中关于大体而切于日用者六百二十二条,编成《近思录》,作为理学的入门书。该书纲目:一、道体;二、为学之要;三、格物穷理;四、存养;五、改过迁善,克己复礼;六、齐家之道;七、出处进退辞受之义;八、治国平天下之道;九、制度;十、君子处世之方;十一、教学之道;十二、改过及人心疵病;十三、异端之学;十四、圣贤气象。该书实质上勾画出一个完整的理学体系。陈荣捷先生已注意到朱熹与吕祖谦二人将邵雍的言论摒弃不录的原因,是由于邵雍于孔门谈论仁义之基本教义,几至未予论述,且其象数之学在哲学本质上道家气味过重。且又言《近思录》为理学主要典籍,亦为以后《性理大全》、《朱子全书》、《性理精义》等书之模型。而朱熹以程颐最先提出来的“理一分殊”解《西铭》,其创作灵感、动机与经过分别见于《朱子语类》卷5和度正《书晦庵所释(西铭)后》,③束景南先生有相关的论述与考证。
  朱熹继承了程颐“理一分殊”的思想,并将其发挥引申,构建了一个完整的“理一分殊”理论系统,为理学解决统一性与差异性的问题提供了理论基础。“理一”是从宏观而言,宇宙总规则只有一个;“分殊”是从微观而言,宇宙间万物异彩纷呈。在理学家的词语中,宇宙规律,可用“理”或“太极”来概括说明,宇宙间万物皆禀赋此“理”而产生,并在理的统摄之下按照一定的轨道运行着、繁衍着。朱熹举“月印万川”说明“理一分殊”,它包含着物理学常识。因来自高空的月光投射在水面,万千条河流的水面形成有如平面镜,能折射出月亮的形状。无论是月球还是川流,它们都是太阳光的接收体、反光体,能发光的太阳才是“理”的象征,朱熹讲过月球不发光,是接收太阳光照射才会明亮,并亲自给学生做过烛光投影的实验。因此,理一分殊的命题与月印万川的举证,很多学者没有讲到“理”与“太阳”的关系,实际上还是没有说到本原,即无极与太阳的对应比附关系。 朱熹在寒泉精舍著述具有重大意义,束景南先生说“他平生最重要的经学、史学和理学著作都在这时完稿或草就”。随着朱熹著述的不断丰富与完善,形成了一代大儒的非凡气象,名播海内

附注

①陈荣捷:《朱学论集》,华东师范大学出版社2007年版,第4—5页。②陈荣捷:《朱子新探索》,华东师范大学出版社2007年版,第369页。③庄仲方:《南宋文范》卷61,吉林人民出版社1998年版。④束景南:《朱子大传》,福建教育出版社1992年版,第281—284、322页。

知识出处

大教育教朱熹

《大教育教朱熹》

出版者:中国社会科学出版社

本书前半部分详细地讲述朱熹生平近五十年的教育实践活动之过程及受学者之资料,后半部分为朱熹教育思想之研究的若干片段之组合,兼论朱熹的教学教法与读书法。

阅读

相关地名

朱熹
相关人物