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第二章 汉代西域服饰
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本文记述了汉代西域服饰的情况。其中包括中原文化与西域文化的融合、汉代绢袍、浓郁的民族风韵 绚丽的服饰纹样、木雕发式冠髻等。
917
第一节 中原文化与西域文化的融合——尼雅文化遗...
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本文记述了中原文化与西域文化的融合——尼雅文化遗址出土服饰的情况。其中包括襦、衫、裙、半臂锦衣等。
918
襦、衫、裙、半臂锦衣
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本文记述了尼雅东汉墓出土的衣冠服饰,为我们呈现先民创造的灿烂衣饰文化,他们衣冠服饰的产生与发展不仅具有实用的功利目的,更呈现了人类丰富的精神世界。它的客体形态及审美价值,不仅体现在它们的外观,还体现于它们内在的意蕴,它们包含了民族的审美情趣...
919
第二节 汉代绢袍——楼兰古墓出土衣饰
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本文记述了汉代绢袍,是西域胡服式的衣饰款式,这种左衽开襟的绢袍,应是本地域民族服饰的一种模式,是又一例左衽胡服的出土实物。它的流行与传播,成为西域服饰主要款式之一。至于制衣的丝绸质料,则是来自中原内地。当时的楼兰曾是汉代三十六国之一,是早期...
920
第三节 浓郁的民族风韵 绚丽的服饰纹样——洛浦...
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本文记述了浓郁的民族风韵 绚丽的服饰纹样——洛浦山普拉古墓出土服饰的情况。其中包括山普拉人发式、帽冠、鞋履、独具魅力的圆领袍服、纹样奇异的灯笼裤、神秘、荒古的原始装饰艺术等。
921
第四节 棉织物的珍品
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本文记述了棉布织物珍品融佛教画像的希腊风格、犍陀罗艺术造型与中原传统纹饰于一体,带有特殊韵味。具有丰富精神内涵的佛教文化艺术品,为后世提供了早在东汉时期的民丰县尼雅遗址一带,即于田地区,佛教传播的实物考证。
922
第五节 木雕 发式 冠髻
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本文记述了西域木雕是诞生在西域大地上的一种独特的文化现象。说它独特,是因为它的造型融入了东西方文化特征。发式、冠髻是仪容审美的重要组成部分,它不纯属个人爱好与兴趣,实际上是一个民族、一个社会文明程度和精神面貌的标志。
923
第六节 犍陀罗佛像造型与西域文化的融合——造型...
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本文记述了犍陀罗佛像造型与西域文化的融合——造型与发式情况。其中包括妇女塑像、半裸菩萨塑像、菩萨像砖、塑造头部像、菩萨像等。
924
人体的柔韧美
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本文记述了犍陀罗佛像造型特征为全身塑成丰腴、柔韧、洁白莹细的肌肤,面部五官、胸部与双臂及纤细的双手,形成一个整体的轮廓线,仿佛浸润在含苞待放的花蕾中,运用凹凸法表现人体的质感,使人物造型栩栩如生。它还具有优美的写实感,使造像人体美达到一个极...
925
绿云高髻与莲瓣式发冠
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本文记述了犍陀罗佛像造型是希腊—印度式佛像艺术,它的渊源可追溯到公元前4世纪希腊王远征印度河流域时将希腊文化传播到印度西北,部将塞琉古又在犍陀罗地区建立希腊人王朝,使希腊文化与印度佛像文化逐渐融合,创造出闻名于世的犍陀罗佛像造型艺术。这种造...
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第七节 铜镜 锦套 粉袋与化妆
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本文记述了出土的铜镜、锦套、粉袋,是仪容修饰不可缺少的饰物,证实了当地妇女重视容貌、仪表、头饰等的整体美,是文明生活的一种表象,也是当时社会的风气。
927
第八节 汉代织物
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本文记述了出土的汉代毛织物其质地颇具特色。在罗布泊楼兰古墓中曾发掘出一块色泽鲜艳、毛质纯厚的毛毡残片,这是古楼兰物质文明的珍贵文物。毛毡系用淡驼、绿、白、深驼四色织成,从编织的纹路中,可以清晰地看到古楼兰人是采用纬线上起花的编织法,这在当时...
928
第九节 汉代装饰品
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本文记述了汉代装饰品的情况。其中包括八龙纹金带扣、八龙纹带扣等。
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第三章 魏晋南北朝西域服饰
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本文记述了魏晋南北朝西域服饰的情况。其中包括北凉泥俑、木俑、墓主人生活图、色泽如新的织成履、璀璨夺目的丝绸织锦——北朝时期纹样等。
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第一节 北凉泥俑
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本文记述了北凉泥俑出土于吐鲁番阿斯塔那高昌太守且渠封戴墓。北凉时期约为公元5世纪中叶,相当于晋代。且渠封戴为匈奴族后裔。四件泥俑的发掘,为北凉时期匈奴族衣着穿戴提供了形象资料。
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