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天台山和合文化
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唐代就出现寒山子的画像，“可惜生前总无踪，却为画师落笔砚”②。《寒山子诗集》序中描绘的“状如贫子，形貌枯悴……桦皮为冠，布裘破弊， 木屐履地”所透露出的超然物外、嬉笑怒骂、狂放不羁的举止，奠定了后世寒山子画的基本形象。
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天台山和合文化
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唐代的绘画，无论是人物画、山水画、花鸟画都非常昌盛。名垂青史的著名画家有阎立本、吴道子等，五代时有善画罗汉的禅月大师贯休等。虽然，唐人所描绘的寒山拾得画像今已无存，但可以从宋人诗文中见到唐五代时已经有寒山拾得画传世。
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天台山和合文化
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闾丘胤的《寒山子诗集序》尾赞有云： 是故国清，图写仪轨。永劫供养，长为弟子。昔居寒山，时来兹地。稽首文殊，寒山之士。南无普贤，拾得定是。且明确告诉善男信女，寒山子过去居住在寒岩，时常来国清寺，现在让他永久驻息此地，成为文殊菩萨。拾得则成为“...
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天台山和合文化
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唐末五代时还有将寒山、拾得与维摩并绘一轴者，暗示出寒拾之声名已可与维摩鼎足而三。宋著名思想家吕祖谦的伯祖吕本中曾看到描绘维摩、寒山、拾得三人的唐代古画，作《观宁子仪所蓄维摩寒山拾得唐画歌》歌之： 君不见，寒山子，垢面蓬头何所似。戏拈柱杖唤拾...
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寒拾画名家辈出。据陈耀东先生统计，宋元明清及当代珍藏“寒山拾得” 各种画像（包括图象、塑像、砖雕及题画诗等）总数近百幅（首）。宋画，约３０余幅。有寒山拾得图，有三圣或者三隐图，还有四睡图等。流传至今的有梁楷的《寒山拾得图》、马远的《寒山子像...
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据现有资料，最早画寒山拾得像的是五代时的诗僧禅月大师贯休。宋王英孙有《题贯休寒拾像赞》。① 王英孙，字才翁，一作才子，号修竹，会稽人。有一日，拾得扫地，寺主问拾得来自何处，住在哪里。此事源于后人托伪闾丘胤之《寒山子诗集序》。“丰干饶舌”成为...
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《四睡图》最早的创作者为李公麟。李公麟（１０４９—１１０６）。北宋著名画家，字伯时，号龙眠居士，舒州（今安徽桐城）人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军、中书门下后省删定官、御史检法。善画，为宋画中第一人。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄自作《...
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《四睡图》是宋元间有名的禅画题材，描绘天台三位高僧丰干、寒山、拾得和丰干的座骑虎四者酣睡的形象。它随着寒山传说的流变而出现。其题材来源于丰干骑虎往来国清的传说。伪闾丘序中提到丰干禅房无人居住却“每有一虎，时来此吼”，丰干禅师院“唯见虎迹”，...
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寒山、拾得雕像之最早者当是福建泉州开元寺东塔的寒山拾得像。宋绍定元年到淳祐十年（１２２８—１２５０），开元寺建造东西两石塔，为我国现存最高的石塔。寒山拾得像位于东塔第二层，相当于第二个品位，即已丢掉一切烦恼，不再生死轮回，应受天人供应的罗汉...
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如今，最负盛名的寒山子画是元代画家因陀罗的《寒山拾得图》。画面最左边有元代著名高僧楚石梵琦的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去，无言无语笑呵呵。”此图被认为是因陀罗所绘整幅禅机图的末尾部分。这幅画中，寒山、拾得蓬头光脚笑颜...
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天台山和合文化
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明代禅宗活力逐渐衰竭，其对寒山绘画的影响减弱。这一时期所绘寒山拾得形象，依然保持着山林气息，出现了道教化的演变，喜庆祥和的韵味逐渐增多。寒山造型开始与道教仙人的造型混同，甚至直接以“仙”入画。当寒山拾得被赋予了象征和谐好合的“和合二仙”的新...
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天台山和合文化
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商喜的《四仙拱寿图》，是吉祥祝寿之作，既反映了明代中后期儒、释、道合流的趋势，也反映出寒山、拾得逐渐被世俗化的走向。寒山手执长卷，禄在其中。① 画家笔下，寒山、拾得与刘海、铁拐李一起已经成为道家的“四仙”，说明了入明之后，禅师影响的削弱，寒...
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明代有些寺庙里出现了寒山拾得的壁画，也有在僧房里的四条屏。解缙有《泰和普阁寺壁颜辉画》有“……寒山拾得笑何事，老佛垂发东南行，定光亦向长汀去，千年猕猴作人语……”语皆发露化机，归论人事，似近俗而有深意，想其人如孤云野鹤，放游天外。② 当时有...
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天台山和合文化
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明代中期以前留存的寒山、拾得的工艺造像并不多见，但仅从明弘治青花寒山拾得碗、北京故宫博物院藏明末朱三松的竹雕寒山拾得、镇江市博物馆藏明代缂丝群仙寿字堂幅、瑞典歌德堡号沉船藏品中的明三彩寒山拾得瓷塑等来看，至迟在明中后期，“和合二仙”就已进入...