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唐末五代时还有将寒山、拾得与维摩并绘一轴者，暗示出寒拾之声名已可与维摩鼎足而三。
宋著名思想家吕祖谦的伯祖吕本中曾看到描绘维摩、寒山、拾得三人的唐代古画，作《观宁子仪所蓄维摩寒山拾得唐画歌》歌之： 君不见，寒山子，垢面蓬头何所似。戏拈柱杖唤拾公，似是同游国清寺。
君不见，维摩老，结习已空无可道。床头谁是散花人，堕地纷纷不自扫。
呜呼！妙处虽在不得言，尚有丹青传百年。请公着眼落笔前，令我琢句逃幽禅。异时净社看白莲，莫忘只今香火缘。② 吕本中（１０８４—１１４５），字居仁，世称“东莱先生”，寿州人。著有《紫微诗话》、《东莱先生诗集》等。吕本中在宁子仪家亲眼目睹了子仪所收藏的唐人画。画上的寒山“垢面蓬头”，“戏拈柱杖唤拾公”，正拄着拐杖叫唤拾得，寒拾二人好像同游国清寺。而“维摩老”，竟“结习已空无可道”。“床头谁是散花人，堕地纷纷不自扫”，分明写拾得好久没有扫散花了。
“寒山子，垢面蓬头何所似？戏拈拄杖唤拾公，似是同游国清寺”，诗中所描绘寒山子那放荡不羁的形象正是《寒山子诗集序》中所描绘的寒山放荡不羁“蓬头”形象，而“蓬头”之貌与后来的宋元寒山绘画非常接近，换言之，宋元时绘画所描绘的寒山形象则继承了唐人寒山画的画风。吕氏称此画为“唐画”， 又称“妙处虽在不得言，尚有丹青传百年”，可知此画至迟当出现于唐末，并已流传上百年了。
以上唐人寒拾画未指名为谁所作，可能画上本无署名，也许是吕本中疏忽未注。
宋著名思想家吕祖谦的伯祖吕本中曾看到描绘维摩、寒山、拾得三人的唐代古画，作《观宁子仪所蓄维摩寒山拾得唐画歌》歌之： 君不见，寒山子，垢面蓬头何所似。戏拈柱杖唤拾公，似是同游国清寺。
君不见，维摩老，结习已空无可道。床头谁是散花人，堕地纷纷不自扫。
呜呼！妙处虽在不得言，尚有丹青传百年。请公着眼落笔前，令我琢句逃幽禅。异时净社看白莲，莫忘只今香火缘。② 吕本中（１０８４—１１４５），字居仁，世称“东莱先生”，寿州人。著有《紫微诗话》、《东莱先生诗集》等。吕本中在宁子仪家亲眼目睹了子仪所收藏的唐人画。画上的寒山“垢面蓬头”，“戏拈柱杖唤拾公”，正拄着拐杖叫唤拾得，寒拾二人好像同游国清寺。而“维摩老”，竟“结习已空无可道”。“床头谁是散花人，堕地纷纷不自扫”，分明写拾得好久没有扫散花了。
“寒山子，垢面蓬头何所似？戏拈拄杖唤拾公，似是同游国清寺”，诗中所描绘寒山子那放荡不羁的形象正是《寒山子诗集序》中所描绘的寒山放荡不羁“蓬头”形象，而“蓬头”之貌与后来的宋元寒山绘画非常接近，换言之，宋元时绘画所描绘的寒山形象则继承了唐人寒山画的画风。吕氏称此画为“唐画”， 又称“妙处虽在不得言，尚有丹青传百年”，可知此画至迟当出现于唐末，并已流传上百年了。
以上唐人寒拾画未指名为谁所作，可能画上本无署名，也许是吕本中疏忽未注。
