台州市图书馆 内容
明代中期以前留存的寒山、拾得的工艺造像并不多见，但仅从明弘治青花寒山拾得碗、北京故宫博物院藏明末朱三松的竹雕寒山拾得、镇江市博物馆藏明代缂丝群仙寿字堂幅、瑞典歌德堡号沉船藏品中的明三彩寒山拾得瓷塑等来看，至迟在明中后期，“和合二仙”就已进入寻常百姓家，并融入民间艺术生活之中。由此反映出和合文化强大的生命力。
（一） 朱三松竹雕和合二仙明代隆庆、万历年间，上海嘉定出现了著名的“三朱”竹雕艺术世家。“三朱”即朱松邻、朱小松、朱三松祖孙三代竹雕艺术世家，或称“嘉定三朱”，或名“竹三松”。尤其是朱小松、朱三松对天台山文化情有独钟，分别留下了不朽的以天台为题材的名作。
朱三松“和合二仙”同舟共济竹雕作品，以竹根为材，高５．２厘米。雕刻寒山、拾得同坐于一叶莲瓣舟上欣然共济，寒山高高坐于舟头，足踩舟沿，双手紧握扫帚代浆划水；拾得坐于舟尾只露出上半身，双手托持一把破蕉扇。两人身披袈裟，神情天真憨稚，笑容可掬。人物头顶之发痕，则借竹材断面簇聚之丝纹，点点来状写，巧夺天工。莲舟外侧刻“三松”二字款。此件艺术珍品今藏北京故宫博物院。
１９６４年４月，在上海宝山县顾村镇明代万历年间朱守城夫妇的墓中，出土了一件竹刻香熏。上有阴文“朱缨”和阴刻方印篆文“小松”款识。香熏刻有一幅栩栩如生的《刘阮天台弈棋图》。用平刻、浮雕、透雕和留青等多种手法，描绘刘晨、阮肇入天台与二仙女对弈的情境：女的举棋欲下，男的注目沉思，另一男子在旁托颐观局，洞边另一女子则手执芭蕉扇，似在呼唤鹤鹿同来助兴， 给人以清幽飘逸之感。此件艺术珍品今藏上海博物馆。
朱三松除了擅长于运用高浮雕、浅浮雕、深刻、镂雕等技艺外，还善于以圆雕法雕刻“和合二仙”。他不仅体现出“和合二仙”同舟共济的主题思想，而且还突出了“和合二仙”和睦相处的和谐精神。
朱三松另一件“和合二仙”竹雕笔筒，直径９．１厘米，高１５．２厘米。笔筒中寒山、拾得两人，蓬发露面，勾肩搭背；一人手持扫帚，一人手握蒲扇；长衫赤脚，悠闲洒脱。人物造型，生动逼真，活灵活现。特别是左边人物的雕刻，即典型的高浮雕兼圆雕的处理手法，而且局部还进行了镂空透光处理。在光线的照射下，轮廓分明清晰；人物头部等部位，体积感很强，虚实空间互补，使作品平添了和谐的情趣。此件艺术珍品今藏四川省博物馆。
从明代“三朱”竹雕艺术世家所雕的“和合二仙”艺术作品看，至迟在明中后期，“和合二仙”就已“进入寻常百姓家”，并融入民间艺术生活之中。寒山拾得的“和合传说”在唐、宋、元、明广为流传，清雍正十一年（１７３３），雍正帝出于稳固政权，“和合”满汉文明的需要，在编辑《御选语录》中，收录了寒山子诗１２７ 首，并亲自作序，御封寒山、拾得为“和合二圣”。
（二） 石湾窑法华彩和合二仙明代著名的广东石湾窑有法华彩《和合二仙》一对。这对和合二仙雕塑， 法华彩装饰，器型硕大，人物形象生动，服饰雕刻细致，是石湾窑中的精品。
这对雕塑高８４厘米，寒山子为赭红色服装，身穿长袍，有披肩，腰间有树叶装饰，扎长腰带，手捧经卷。拾得青绿色服装，手掌残缺，身穿长袍，腰间亦用树叶装饰，扎长腰带。据其二手姿势分析，极有可能双手握扫把。两人均为胖娃娃的脸形，头戴泥帽。
此外，明弘治、嘉靖年间的青花瓷器上，已出现和合二仙的形象。
明末清初以来，和合二仙的形象有明显变化：寒山拾得的年龄、衣着、外貌等与前代的画作完全不同。年龄从中年男子变成童子，服饰从破布烂衫变成了崭新且色彩鲜艳的童装，披头散发变成了童子髻。他俩面带笑容，天真活泼的童子相，则显示了他们的新生、朝气蓬勃、纯洁无邪、充满喜气、前途无量等。前代画作寒山拾得所持物品有扫帚、毛笔等，而这一时期所持的物品几乎是清一色的“荷”、“盒”，应“和合”之意。“荷”、“盒”已经成为和合二仙的象征物。画面色彩明快，充满喜气生气。和合二仙造型中鲜明的民俗风格，喜庆气氛，天真活泼的动态，赢得了更多人的喜爱。和合二仙深入广泛地进入寻常百姓家。
（一） 朱三松竹雕和合二仙明代隆庆、万历年间，上海嘉定出现了著名的“三朱”竹雕艺术世家。“三朱”即朱松邻、朱小松、朱三松祖孙三代竹雕艺术世家，或称“嘉定三朱”，或名“竹三松”。尤其是朱小松、朱三松对天台山文化情有独钟，分别留下了不朽的以天台为题材的名作。
朱三松“和合二仙”同舟共济竹雕作品，以竹根为材，高５．２厘米。雕刻寒山、拾得同坐于一叶莲瓣舟上欣然共济，寒山高高坐于舟头，足踩舟沿，双手紧握扫帚代浆划水；拾得坐于舟尾只露出上半身，双手托持一把破蕉扇。两人身披袈裟，神情天真憨稚，笑容可掬。人物头顶之发痕，则借竹材断面簇聚之丝纹，点点来状写，巧夺天工。莲舟外侧刻“三松”二字款。此件艺术珍品今藏北京故宫博物院。
１９６４年４月，在上海宝山县顾村镇明代万历年间朱守城夫妇的墓中，出土了一件竹刻香熏。上有阴文“朱缨”和阴刻方印篆文“小松”款识。香熏刻有一幅栩栩如生的《刘阮天台弈棋图》。用平刻、浮雕、透雕和留青等多种手法，描绘刘晨、阮肇入天台与二仙女对弈的情境：女的举棋欲下，男的注目沉思，另一男子在旁托颐观局，洞边另一女子则手执芭蕉扇，似在呼唤鹤鹿同来助兴， 给人以清幽飘逸之感。此件艺术珍品今藏上海博物馆。
朱三松除了擅长于运用高浮雕、浅浮雕、深刻、镂雕等技艺外，还善于以圆雕法雕刻“和合二仙”。他不仅体现出“和合二仙”同舟共济的主题思想，而且还突出了“和合二仙”和睦相处的和谐精神。
朱三松另一件“和合二仙”竹雕笔筒，直径９．１厘米，高１５．２厘米。笔筒中寒山、拾得两人，蓬发露面，勾肩搭背；一人手持扫帚，一人手握蒲扇；长衫赤脚，悠闲洒脱。人物造型，生动逼真，活灵活现。特别是左边人物的雕刻，即典型的高浮雕兼圆雕的处理手法，而且局部还进行了镂空透光处理。在光线的照射下，轮廓分明清晰；人物头部等部位，体积感很强，虚实空间互补，使作品平添了和谐的情趣。此件艺术珍品今藏四川省博物馆。
从明代“三朱”竹雕艺术世家所雕的“和合二仙”艺术作品看，至迟在明中后期，“和合二仙”就已“进入寻常百姓家”，并融入民间艺术生活之中。寒山拾得的“和合传说”在唐、宋、元、明广为流传，清雍正十一年（１７３３），雍正帝出于稳固政权，“和合”满汉文明的需要，在编辑《御选语录》中，收录了寒山子诗１２７ 首，并亲自作序，御封寒山、拾得为“和合二圣”。
（二） 石湾窑法华彩和合二仙明代著名的广东石湾窑有法华彩《和合二仙》一对。这对和合二仙雕塑， 法华彩装饰，器型硕大，人物形象生动，服饰雕刻细致，是石湾窑中的精品。
这对雕塑高８４厘米，寒山子为赭红色服装，身穿长袍，有披肩，腰间有树叶装饰，扎长腰带，手捧经卷。拾得青绿色服装，手掌残缺，身穿长袍，腰间亦用树叶装饰，扎长腰带。据其二手姿势分析，极有可能双手握扫把。两人均为胖娃娃的脸形，头戴泥帽。
此外，明弘治、嘉靖年间的青花瓷器上，已出现和合二仙的形象。
明末清初以来，和合二仙的形象有明显变化：寒山拾得的年龄、衣着、外貌等与前代的画作完全不同。年龄从中年男子变成童子，服饰从破布烂衫变成了崭新且色彩鲜艳的童装，披头散发变成了童子髻。他俩面带笑容，天真活泼的童子相，则显示了他们的新生、朝气蓬勃、纯洁无邪、充满喜气、前途无量等。前代画作寒山拾得所持物品有扫帚、毛笔等，而这一时期所持的物品几乎是清一色的“荷”、“盒”，应“和合”之意。“荷”、“盒”已经成为和合二仙的象征物。画面色彩明快，充满喜气生气。和合二仙造型中鲜明的民俗风格，喜庆气氛，天真活泼的动态，赢得了更多人的喜爱。和合二仙深入广泛地进入寻常百姓家。
