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《四睡图》是宋元间有名的禅画题材，描绘天台三位高僧丰干、寒山、拾得和丰干的座骑虎四者酣睡的形象。它随着寒山传说的流变而出现。其题材来源于丰干骑虎往来国清的传说。伪闾丘序中提到丰干禅房无人居住却“每有一虎，时来此吼”，丰干禅师院“唯见虎迹”，《丰干禅师录》中则有“骑虎松径，来入国清”的描写。因此，这只神奇的虎便也逐渐融入到丰干、寒山、拾得三隐的队伍里，产生了“四睡”的新传说。人虎同眠旨在强调佛法无边，恶者“虎”可以变善，更别说人了，人通过诱导、教化更应该从善。
  据《国清寺志》记载：“三贤殿原为虎啸堂，传说丰干的坐骑老虎，曾经关养在这里。”① 之所以名为“四睡”，正如空灵所说： 因为“睡”的反常姿态与醒的日常状态、“睡”的无知觉与醒的有挂碍、“睡”的黑甜乡与醒的烦恼界正好形成鲜明对照，而前者更契合困来即眠的禅宗精神。正如临济宗无学祖元《四睡》所云：“松门外双涧曲，人斑变作虎斑。慈悲都是恶毒，你也睡足，我也睡足。风起腥膻，弥满山谷。依依残月转松关，睡里须还各着奸。话到劫空悬远事，虎斑终不似人斑。”可见“四睡”的真义就在于使人在虎与人、睡与觉、梦与醒的对峙与转化间体悟禅机，参破禅关。② 《四睡图》的造型以宋林希逸《四睡戏题》概括得最为典型：“多少醒人作寐语，异形同趣谁知汝？四头十足相枕眠，寒山拾得丰干虎。”③他自注云：“其像三人交头枕虎而睡”，这是后代“四睡图”模仿的基本表现范例。
  林希逸（１１９３—１２７１），理学家，字肃翁，号鬳斋，又号竹溪，福建福清人，官中书舍人。有《竹溪十一诗稿》等。
  南宋末年，四睡画不断出现。宋释如净有《四睡图》诗：“拾得寒山，老虎丰干。睡到驴年，也太无端。咦！蓦地起来开活眼，许多妖怪自相瞒。”① 法薰有《四睡图赞》，释师范（１１７７—１２４９）有《丰干寒拾虎四睡赞》，释普济（１１７９—１２５２）有《四睡赞》，释广闻（１１８９—１２６３）有《四睡图》诗。宋释了慧（１１９８—１２６２）《四睡》一云：“人兮不羁，虎兮不缚。是四憨痴，成一火落。虽然合眼只一般，也有睡着睡不着。”②了慧说这丰干寒拾虎四个是“憨痴”，“成一火落”。“火落”为天台方言，有“弗火落”，“咋火落”等用法，表示“怎么下场”之意。这里指“伙伴”。“四憨痴”，总有睡着睡不着的。