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唐代的绘画，无论是人物画、山水画、花鸟画都非常昌盛。名垂青史的著名画家有阎立本、吴道子等，五代时有善画罗汉的禅月大师贯休等。虽然，唐人所描绘的寒山拾得画像今已无存，但可以从宋人诗文中见到唐五代时已经有寒山拾得画传世。
（一） 国清寺始见寒山画闾丘胤的《寒山子诗集序》尾赞有云： 是故国清，图写仪轨。永劫供养，长为弟子。
昔居寒山，时来兹地。稽首文殊，寒山之士。
南无普贤，拾得定是。聊申赞叹，愿超生死。① 此赞显示出当时的国清寺已经为寒山拾得“图写仪轨”了，因为寒山拾得其人不可能长生不老，只有图写形象，才能使寒山拾得“永劫供养，长为弟子”。
且明确告诉善男信女，寒山子过去居住在寒岩，时常来国清寺，现在让他永久驻息此地，成为文殊菩萨。拾得则成为“南无普贤”菩萨了。他们可以保佑世人“愿超生死”了。
张景修的《三贤堂》诗中说：“今古三贤隐，仙凡两路分。唐人书画在，明日更殷勤。”② 国清寺三贤堂建于宋大中祥符八年（１０１５），塑有丰干、寒山、拾得像，说明寒拾已经深入人心，香火不绝，成为人们顶礼膜拜的偶像。张景修在三贤堂亲眼看到了唐人画的寒山拾得画。此诗表明在北宋时国清寺三贤堂中尚有与三隐相关的唐人书画存在。张景修曾“知台州黄岩县事”，作有多首与天台风土人物相关的诗作，其《三贤堂》所写应无可疑。
三贤堂，又名三贤殿，是纪念丰干、寒山、拾得，北宋初期建于天台山国清寺。据《国清寺志》载：“宋大中祥符八年（１０１５），日僧寂昭弟子念救，又捐资重建国清寺，并建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”③念救是日本天台宗高僧， 曾于１００３年８月入宋求法。在天台山为重建大慈寺，任“知识使”（负责筹资），曾返日本向日本左大臣藤原道长等人募捐，重返天台山。宋熙宁五年（１０７２）五月十四日，日本天台宗高僧成寻参礼国清寺“三贤堂”，并在其《参天台五台山记》里对天台山国清寺有详细记载。这是关于国清寺三贤堂的最早记载。《嘉定赤城志》云：“（国清寺）上有三贤堂，谓丰干、寒山、拾得也。”④三贤殿内悬挂的“三贤古迹”匾额，系清乾隆皇帝御赐。
杨杰也有三贤堂诗咏之。（详见第一节《骚人墨客的传诵》） 与张景修同时代的黄庭坚的《题落星石四首》之三有云： 宴请清江与世隔，图画妙绝（一作“妙笔”）无人知。
自注：僧隆画甚富，而寒山拾得画最妙。① （二） 寒拾、维摩同绘一轴唐末五代时还有将寒山、拾得与维摩并绘一轴者，暗示出寒拾之声名已可与维摩鼎足而三。
宋著名思想家吕祖谦的伯祖吕本中曾看到描绘维摩、寒山、拾得三人的唐代古画，作《观宁子仪所蓄维摩寒山拾得唐画歌》歌之： 君不见，寒山子，垢面蓬头何所似。戏拈柱杖唤拾公，似是同游国清寺。
君不见，维摩老，结习已空无可道。床头谁是散花人，堕地纷纷不自扫。
呜呼！妙处虽在不得言，尚有丹青传百年。请公着眼落笔前，令我琢句逃幽禅。异时净社看白莲，莫忘只今香火缘。② 吕本中（１０８４—１１４５），字居仁，世称“东莱先生”，寿州人。著有《紫微诗话》、《东莱先生诗集》等。吕本中在宁子仪家亲眼目睹了子仪所收藏的唐人画。画上的寒山“垢面蓬头”，“戏拈柱杖唤拾公”，正拄着拐杖叫唤拾得，寒拾二人好像同游国清寺。而“维摩老”，竟“结习已空无可道”。“床头谁是散花人，堕地纷纷不自扫”，分明写拾得好久没有扫散花了。
“寒山子，垢面蓬头何所似？戏拈拄杖唤拾公，似是同游国清寺”，诗中所描绘寒山子那放荡不羁的形象正是《寒山子诗集序》中所描绘的寒山放荡不羁“蓬头”形象，而“蓬头”之貌与后来的宋元寒山绘画非常接近，换言之，宋元时绘画所描绘的寒山形象则继承了唐人寒山画的画风。吕氏称此画为“唐画”， 又称“妙处虽在不得言，尚有丹青传百年”，可知此画至迟当出现于唐末，并已流传上百年了。
以上唐人寒拾画未指名为谁所作，可能画上本无署名，也许是吕本中疏忽未注。
（三） 贯休首画寒拾据现有资料，最早画寒山拾得像的是五代时的诗僧禅月大师贯休。宋王英孙有《题贯休寒拾像赞》。诗云：“东家人死西家哀，世上谁人识破来。只为丰干太饶舌，至今岩罅不曾开。”① 王英孙（１２３８—１３１２），字才翁，一作才子，号修竹，会稽（今浙江绍兴）人。
有《修竹集》。诗的前二句写“东家人死西家助哀”，乃禅的公案，此语首见《景德传灯录·天台拾得》条。有一日，拾得扫地，寺主问拾得来自何处，住在哪里。寒山搥胸道：“苍天，苍天！”拾得却问：“汝作什么？”曰：“岂不见道：‘东家人死，西家助哀？’”② 后二句写台州太守闾丘胤去国清寺访寒拾，寒拾歌之舞之而出国清，径往寒岩，至明岩隐于崖壁中，闾丘追至仅见壁间“五马隐”而已。此事源于后人托伪闾丘胤之《寒山子诗集序》。“丰干饶舌”成为成语，意思是“多嘴”。
此二卷现藏于日本藤田美术馆，卷轴、纸本、水墨画，从画面看，二人均蓬发长袍，面目古怪，坐于松下，一人持卷诵读，一人身边置一扫帚，后世“寒山展卷、拾得持帚”的经典形象，其源头或可远溯至此卷。
明汪珂玉《珊瑚网·名画题跋一》“贯休应真高僧像卷”条，录有南宋末王英孙“癸卯（１１２３）长至后八日”所作的十首题赞，其中有达磨、志公、竺法华、长汀老子、普化禅师、寒山拾得、善导和尚等。其六即寒山拾得，上有《题贯休寒拾像赞》。
（一） 国清寺始见寒山画闾丘胤的《寒山子诗集序》尾赞有云： 是故国清，图写仪轨。永劫供养，长为弟子。
昔居寒山，时来兹地。稽首文殊，寒山之士。
南无普贤，拾得定是。聊申赞叹，愿超生死。① 此赞显示出当时的国清寺已经为寒山拾得“图写仪轨”了，因为寒山拾得其人不可能长生不老，只有图写形象，才能使寒山拾得“永劫供养，长为弟子”。
且明确告诉善男信女，寒山子过去居住在寒岩，时常来国清寺，现在让他永久驻息此地，成为文殊菩萨。拾得则成为“南无普贤”菩萨了。他们可以保佑世人“愿超生死”了。
张景修的《三贤堂》诗中说：“今古三贤隐，仙凡两路分。唐人书画在，明日更殷勤。”② 国清寺三贤堂建于宋大中祥符八年（１０１５），塑有丰干、寒山、拾得像，说明寒拾已经深入人心，香火不绝，成为人们顶礼膜拜的偶像。张景修在三贤堂亲眼看到了唐人画的寒山拾得画。此诗表明在北宋时国清寺三贤堂中尚有与三隐相关的唐人书画存在。张景修曾“知台州黄岩县事”，作有多首与天台风土人物相关的诗作，其《三贤堂》所写应无可疑。
三贤堂，又名三贤殿，是纪念丰干、寒山、拾得，北宋初期建于天台山国清寺。据《国清寺志》载：“宋大中祥符八年（１０１５），日僧寂昭弟子念救，又捐资重建国清寺，并建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”③念救是日本天台宗高僧， 曾于１００３年８月入宋求法。在天台山为重建大慈寺，任“知识使”（负责筹资），曾返日本向日本左大臣藤原道长等人募捐，重返天台山。宋熙宁五年（１０７２）五月十四日，日本天台宗高僧成寻参礼国清寺“三贤堂”，并在其《参天台五台山记》里对天台山国清寺有详细记载。这是关于国清寺三贤堂的最早记载。《嘉定赤城志》云：“（国清寺）上有三贤堂，谓丰干、寒山、拾得也。”④三贤殿内悬挂的“三贤古迹”匾额，系清乾隆皇帝御赐。
杨杰也有三贤堂诗咏之。（详见第一节《骚人墨客的传诵》） 与张景修同时代的黄庭坚的《题落星石四首》之三有云： 宴请清江与世隔，图画妙绝（一作“妙笔”）无人知。
自注：僧隆画甚富，而寒山拾得画最妙。① （二） 寒拾、维摩同绘一轴唐末五代时还有将寒山、拾得与维摩并绘一轴者，暗示出寒拾之声名已可与维摩鼎足而三。
宋著名思想家吕祖谦的伯祖吕本中曾看到描绘维摩、寒山、拾得三人的唐代古画，作《观宁子仪所蓄维摩寒山拾得唐画歌》歌之： 君不见，寒山子，垢面蓬头何所似。戏拈柱杖唤拾公，似是同游国清寺。
君不见，维摩老，结习已空无可道。床头谁是散花人，堕地纷纷不自扫。
呜呼！妙处虽在不得言，尚有丹青传百年。请公着眼落笔前，令我琢句逃幽禅。异时净社看白莲，莫忘只今香火缘。② 吕本中（１０８４—１１４５），字居仁，世称“东莱先生”，寿州人。著有《紫微诗话》、《东莱先生诗集》等。吕本中在宁子仪家亲眼目睹了子仪所收藏的唐人画。画上的寒山“垢面蓬头”，“戏拈柱杖唤拾公”，正拄着拐杖叫唤拾得，寒拾二人好像同游国清寺。而“维摩老”，竟“结习已空无可道”。“床头谁是散花人，堕地纷纷不自扫”，分明写拾得好久没有扫散花了。
“寒山子，垢面蓬头何所似？戏拈拄杖唤拾公，似是同游国清寺”，诗中所描绘寒山子那放荡不羁的形象正是《寒山子诗集序》中所描绘的寒山放荡不羁“蓬头”形象，而“蓬头”之貌与后来的宋元寒山绘画非常接近，换言之，宋元时绘画所描绘的寒山形象则继承了唐人寒山画的画风。吕氏称此画为“唐画”， 又称“妙处虽在不得言，尚有丹青传百年”，可知此画至迟当出现于唐末，并已流传上百年了。
以上唐人寒拾画未指名为谁所作，可能画上本无署名，也许是吕本中疏忽未注。
（三） 贯休首画寒拾据现有资料，最早画寒山拾得像的是五代时的诗僧禅月大师贯休。宋王英孙有《题贯休寒拾像赞》。诗云：“东家人死西家哀，世上谁人识破来。只为丰干太饶舌，至今岩罅不曾开。”① 王英孙（１２３８—１３１２），字才翁，一作才子，号修竹，会稽（今浙江绍兴）人。
有《修竹集》。诗的前二句写“东家人死西家助哀”，乃禅的公案，此语首见《景德传灯录·天台拾得》条。有一日，拾得扫地，寺主问拾得来自何处，住在哪里。寒山搥胸道：“苍天，苍天！”拾得却问：“汝作什么？”曰：“岂不见道：‘东家人死，西家助哀？’”② 后二句写台州太守闾丘胤去国清寺访寒拾，寒拾歌之舞之而出国清，径往寒岩，至明岩隐于崖壁中，闾丘追至仅见壁间“五马隐”而已。此事源于后人托伪闾丘胤之《寒山子诗集序》。“丰干饶舌”成为成语，意思是“多嘴”。
此二卷现藏于日本藤田美术馆，卷轴、纸本、水墨画，从画面看，二人均蓬发长袍，面目古怪，坐于松下，一人持卷诵读，一人身边置一扫帚，后世“寒山展卷、拾得持帚”的经典形象，其源头或可远溯至此卷。
明汪珂玉《珊瑚网·名画题跋一》“贯休应真高僧像卷”条，录有南宋末王英孙“癸卯（１１２３）长至后八日”所作的十首题赞，其中有达磨、志公、竺法华、长汀老子、普化禅师、寒山拾得、善导和尚等。其六即寒山拾得，上有《题贯休寒拾像赞》。
附注
② 〔日〕月坡禅师：《住常陆州岱宗山天德寺语录·寒山拾得相戏图》，《大正藏》第８２册。
①项楚:《寒山诗注》,中华书局,2013年7月,第933页。
②(宋) 林师蕆:《天台续集》,《四库全书》1536册，上海古籍出版社,1987年6月,第493页。
③丁天魁: 《国清寺志》,华东师大出版社,1995年10月,第462页。
④(宋) 陈耆卿:《嘉定赤城志》,中国文史出版社,2004年9月,第399页。
①(宋) 黄庭坚:《山谷诗外集》,《四库全书>1113册，上海古籍出版社,第380页。
②(宋) 昌本中:《东莱先生诗集)，《四库全书)1136册，上海古籍出版社,1987年6月,第701页。
①(明) 汪珂玉《珊瑚网》，《四库全书)818册。上海古舞出版社.第513页。
②(宋) 释道元:《景德传灯录》,海南出版社,2013年6月,第968页。
