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4861
新疆渭干河西岸唐代烽燧遗址的调查与研究
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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龟兹是唐朝安西都护府的驻地。新疆库车、新和、沙雅、拜城四县所处的渭干河流域是龟兹中心地域,其西岸新和、沙雅县境内现存烽燧17处、关隘1处,是烽遗址分布较为集中的地区,烽燧、关隘是军事体系中重要的组成部分,有警戒及护卫的功能。本文依据三次文物...
4862
一、渭干河西岸的地理环境
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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渭干河西岸绿洲主要由渭干河冲积平原和塔里木河冲积平原构成,渭干河形成的古河床流经绿洲西南部,该区域土地资源丰富、田地肥沃、平坦,河汊纵横,自古被称为“桑塔木”,即“粮仓”之意。该区域现存古城戍堡遗址37处、佛教遗址7处、烽燧17处,分布面积...
4863
二、渭干河西岸唐代烽燧关隘遗址概况
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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渭干河西岸新和、沙雅县境内现存唐代烽燧遗址17处,关隘遗址1处,其中烽燧遗址新和县15处,沙雅境内有2处;关隘遗址1处,在新和县境内。烽燧遗址按分布情况可分为两部分:一条是东起渭干河畔西岸柘厥关,西至央达库都克,由9座烽燧遗址组成,距离12...
4864
三、渭干河西岸烽燧、关隘遗址分布特点
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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渭干河西岸丝路中道烽燧遗址东起柘厥关,西至央达库都120千米,基本与314国道平行,由9处烽燧、1处关隘构成,遗址制式、线路清晰。渭干河西岸丝路中道烽燧遗址群东端与渭干河东岸玉奇吐尔相接,与库车境内的丝路中道烽燧遗址连为一体;其西端与央达库...
4865
四、遗址布局分析
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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据《新唐书·地理志》载:“安西西出柘厥关,渡白马河,百八十里西入俱毗罗碛。经苦井,百二十里至俱毗罗城,又六十里至阿悉言城,又六十里至拨换城。”文中白马河即现在的渭干河,唐柘厥关即现在的渭干河畔的柘厥关,此道为唐代丝绸之路中道的路线,经过安西...
4866
五、结束语
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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新疆渭干河西岸唐代烽燧遗址群是一个完整的军事预警防御体系,烽燧遗址既环绕驻军屯田遗址群,又兼顾丝路中道烽燧线的布局及完整,具有卫护丝绸之路中道和唐安西都护府军事基地的双重功能,是特点较为突出的一段烽燧遗址群。唐朝治理西域达一个半世纪,其军事...
4867
龟兹文化与佛学东传
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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龟兹是西域文化的摇篮。汉武帝派张骞出西域,丝绸之路开始受到中原朝廷重视。龟兹丰富的物产、富足的生活、众多的人口和独特的地理环境,为佛学在龟兹的流传提供了条件。龟兹深受佛学的影响,曾经诞生了一位大乘高僧。这位高僧不但影响了龟兹的佛教,也改变了...
4868
佛学在龟兹的兴起
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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“龟兹”一词最早出现于班固《汉书》:“龟兹国,王治延城,去长安七千四百八十里。户六千九百七十,口八万一千三百一十七,胜兵二万一千七十六人。??能铸冶、有铅。”①龟兹是西域文化的摇篮。龟兹人的祖先是被张骞访问过的大月氏人。月氏又称吐火罗人,或...
4869
龟兹高僧改变了中原佛教面貌
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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古龟兹国深受佛学的影响,曾经诞生了一位大乘高僧。这位高僧不但影响了龟兹的佛教,也改变了中原佛教的面貌。公元4世纪,印度一个小国的宰相鸠摩罗炎辞去相位,来到龟兹并与龟兹国王的妹妹结婚。《晋书·鸠摩罗什传》记鸠摩罗炎“国破,远投龟兹”。②公元3...
4870
龟兹文化传入中原
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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有唐一代,龟兹与长安虽然相隔万水千山,但往来密切,犹如近邻,因此唐代史料对龟兹多有记载。唐代龟兹都城设在皮朗,据资料记载,龟兹都城不仅王宫壮丽,且寺院也十分宏伟。唐朝在龟兹设安西都护府是对西域地区实行全面控制的重要举措。安西都护府驻军人数高...
4871
龟兹在宗教战争中昄依伊斯兰教
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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在公元7世纪至10世纪,新疆维吾尔族渐渐形成。公元10世纪至13世纪,回鹘在中亚建立伊斯兰王朝,史称喀喇汗王朝,亦称“黑汗王朝”或“葱岭西回鹘”,势力范围包括今喀什及和田地区,此后王朝中心逐渐转移至喀什噶尔(今喀什)。龟兹开始进入回鹘势力范...
4872
丝路使僧话悟空
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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悟空是中外文化交流的艺术结晶,千百年来几经变异添彩,流传华夏,远播四海。其西天取经之行,奠定了业绩底色;其人猿嬗变,浓缩了艺术效果;其经历的山川地望,圣地史物,华梵易风,留下考稽蜘丝马迹。其记载著作,又成为探寻史实真相的种籍。中外文化交流则...
4873
一、悟空西天取经
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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悟空本名李奉朝,是唐朝京兆云阳县青龙乡乡义里人。其祖上为北魏鲜卑拓跋氏贵族。他自幼天资聪敏,精读典籍,立志“忠贞奉国,孝悌居家”。曾任左卫泾州府别将。当使团回国时,他却突患重病不能登程,便留居下来。他在病中发愿,如得痊愈,愿落发为僧,皈依沙...
4874
《西游记》中悟空的来历
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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关于玄奘、悟空两位唐代西天取经大师成为师徒关系,并且悟空变成孙猴形象,在民间流传甚早。小说《西游记》成书前,在《大唐三藏取经诗话》中出现“猴行者”的形象,但还是个“白衣秀士”,举止斯文,只是一副猴相而已。①唐僧取经图石窟壁画现有最早者于甘肃...
4875
悟空的产地问题
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丝路印记:丝绸之路与龟兹中外文化交流
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自20世纪20年代以来,关于《西游记》中悟空的来源,一直有争论。争论的焦点是孙悟空到底是国货还是进口货。他在《中国小说的百年变迁》中断然否定胡适的外来说,认为“孙悟空是袭取无支祈的”。中印两只神猴,各展现自己的勇敢、灵慧的猴性,赢得人民的深...
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