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共 20042 条
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2986
1. 神化出生
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济公文化面面观
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古代不平凡的人物,往往从少就有非凡的表现,甚至一出生就不同凡响。人们对济公生前的扶危济困的感激和敬佩,导致对其人其事的多方面崇扬和夸大甚至神化,神化也就从济公的出生开始。国清寺有一长老,名一本,号法空,乃累劫修来活佛。乃与侍者同行至法堂, ...
2987
2. 夸大加工
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基因,素质本来就高。他又是父母的独养儿子,从少受到良好的家庭教育,幼。出于好奇和讨人好口彩的心理,人们有意无意对这位早慧的“神。童”加以夸饰,经过众口相传,自然越传越神,诸如《甩苋菜水救净寺》、《牛生麒麟》之类的传说就是这样来的。意地加以夸...
2988
3. 画像崇拜
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宋代时人的画像又称为“神子”。其实“神子”有三义,一指画像,多指遗像,二指耶稣,基督教的神;三是太平天国对天王、天兄与幼主的别称,意为上帝子孙。济公生前,人们感激他扶危济困,就已经将他的“神子”供奉起来。济公火化时舍利如雨,晶莹剔透,让人们...
2989
4. 济公成佛
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大乘佛教认为佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人,即不但自己已经觉悟了,而且要进一步帮助其他的人也能够觉悟。在人们心目中,济公已经达到这个层次。尤其对那些受到济公恩惠的人来说,称之为活罗汉、活菩萨还未必能表达他们的感激之情,多方传闻其为民而战胜邪...
2990
第七节 舍利晶莹 耸人视听
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济公文化面面观
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济公本来是一个人,后来成为民间信仰敬重的一尊神。这当然有其多方面的原因,并且有一个演变过程。但其催化剂和引发点,很可能是他的遗体被火化时出现了很多神奇的舍利子。
2991
1. 舍利种类
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舍利,又作“舍利子”,意为尸体或身骨。在佛教经典中,舍利主要有三种: 全身舍利,不需经过火葬,就是我们平常所说肉身不腐的“肉身菩萨”。 碎身舍利,即火葬后的遗骨,就是平时大家所说的舍利子或“五色舍利”。 法身舍利,指一切经典,是大德留给后人...
2992
在佛教经典中,舍利主要有三种
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① 全身舍利,不需经过火葬,就是我们平常所说肉身不腐的“肉身菩萨”。② 碎身舍利,即火葬后的遗骨,就是平时大家所说的舍利子或“五色舍利”。它又可以分为三类:白色的骨舍利、红色的肉舍利、黑色的发舍利,都是圆明皎洁、坚固不碎的物质。③ 法身舍利...
2993
舍利有以下特性
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济公文化面面观
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综上所述,舍利有以下特性:(1)都是高僧大德才有;(2)都是在圆寂火化后于骨灰中发现;(3)颜色大小不一;(4)形状多样,以圆为主;(5)数量不一,少则几颗十几颗,也有多到几十几百颗甚至更多的;(6)质地坚硬,能闪闪发光。
2994
2. 舍利成因
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舍利子是怎么形成的呢?但这种说法似乎过于玄虚。也有人说舍利的形成与素食有关。指出一个人通过戒、定、慧的修持,加上自己的大愿力,即能得来舍利。在佛教徒看来,肉身不过是暂时的身体,灵魂才是永恒的;舍利是修行得道的象征,是引发智慧、慈悲等功德,化...
2995
3. 分抢原因
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道济圆寂后不仅有舍利出现,而且质地非同一般,甚至可与佛舍利媲美, 因而引起了不小的社会轰动,“邦人分舍利,藏于双岩之下”供奉。晶莹舍利的出现,证明道济的修行十分高深,是位“善有常者”。明大壑《南屏净慈寺志》也写到济公圆寂后,“荼毗,舍利如雨...
2996
“善”是佛教徒修行追求的境界
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“善”是佛教徒修行追求的境界。《大乘百法明门论》称:“善十一者:一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无瞋、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。”②其中“无贪”、“无瞋”、“无痴”三者合称为“三善根”。舍利铭说道济“狂而疏,介而洁”、...
2997
第八节 宝志济公 异中有似
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济公文化面面观
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本段描述包括1. 五公信仰与天台山,2. 志公与济公。
2998
1. 五公信仰与天台山
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济公信仰的形成,与天台山是五百罗汉道场的罗汉信仰和济公圆寂火化后的“舍利崇拜”有关,这是毋庸置疑的。但也有这样一种说法,认为济公信仰是晚唐五代以来盛行的“五公信仰”的影响的产物,有的干脆等同于其中的志公,台湾触龙隐寺里的济公佛祖,据说还真的...
2999
五公分类
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五公,包括志公(即《南史·隐逸传》中的梁代宝志,相传为观世音菩萨化身)、宝公(隋代高僧,相传为泗洲大士的化身)、化公(相传为无尽意菩萨的化身)、郎公(印度僧人,相传为普贤菩萨的化身)、唐公(相传为弥勒佛的化身)五位僧人。在五公中,最有名最有...
3000
2. 志公与济公
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宝志(418—514),俗姓朱,金城(今甘肃兰州)人,一作宝华山北(在今江苏句容)永阳镇人。据《宝华山志》载相传有一日,当地妇女朱氏“闻古木鹰巢中儿啼,梯树得之,举为子。面方,莹澈如镜,手足皆鸟爪”。七岁时被父母送到南京道林寺,随法俭和尚出...
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