台州市图书馆 颗粒类型
知识出处
2131
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
括苍山一带这些丰富奇特的灵丹妙药，无疑为道教炼服仙药提供了丰厚的物质基础，仙道们大可因地制宜地尽情采炼和服食。这些瑰奇的物产，满足了仙道们长生成仙的实践需要。括苍洞遂成为仙道们心驰神往而乐至的沃土福地。
2132
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
括苍山一带的地理环境对道教在括苍洞的传播、发展提供了天然土壤和物质基础，然而，“地理环境只能是一种必要的或有限的条件。
2133
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
综上所述，古代括苍山一带作为荒服之域，远离封建王朝的权力核心，封建宗法道统和封建礼教治术较中原薄弱，政治气候宽松，是为道教得以传播的重要条件。当道教被北方统治者视为妖道的时候，道士纷然南下括苍山就不是偶然的了。
2134
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
括苍山一带社会稳定，既为百姓提供了一个安定的生存环境，也为仙道修炼提供了一块净土。括苍洞四周这种安定的社会环境，为道教的传播、发展提供了一方乐土。
2135
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
括苍山一带古属瓯越地，其民俗风情具有鲜明的地域特色，明王士性《广志绎》记其民风：“浙中惟台一郡连山，围在海外，另一乾坤……故其俗犹朴茂近古。”括苍山民的崇尚巫鬼、崇拜图腾、信仰神仙、率性乐道，与道教的“成仙”教旨和“斋醮”科仪以及“抱朴”精...
2136
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
秦汉以来，括苍山一带社会相对稳定，与中原的政治动荡、战乱频繁形成鲜明对比。特别是东汉末年三国两晋时，关洛扰乱，中原板荡，黄河流域因连年战争，遂致“白骨露于野，千里无鸡鸣”。而江东一带则比较安定，尤其是括苍山脉，据《寰宇记》载“高一万八千丈”...
2137
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
括苍山一带古属瓯越地，其民俗风情具有鲜明的地域特色，明王士性《广志绎》记其民风：“浙中惟台一郡连山，围在海外，另一乾坤……故其俗犹朴茂近古。”括苍山民的崇尚巫鬼、崇拜图腾、信仰神仙、率性乐道，与道教的“成仙”教旨和“斋醮”科仪以及“抱朴”精...
2138
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
这表明，巫是秉承神灵的指示，从事祝斋活动，肩负沟通人神使命的人。古代括苍山一带是否盛行巫术，史籍颇乏记载，但根据田野调查可知，括苍山一带崇巫之风尚多遗存。现
2139
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
括苍山一带自古以来气候湿热多雨，野兽出没频繁，自然现象变幻莫测， 促成人们对自然物（动物）由敬畏而生崇拜，从而产生图腾崇拜现象。
2140
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
把蛇、鸟等自然物（动物）当作本族的保护神或标志物加以崇拜，实际上是自然崇拜或动物崇拜和祖先崇拜（鬼魂崇拜）的结合。道教崇尚自然，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
2141
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
他们将自己不认识的许多灵异、奇特之事物，附上一些瑰丽的仙人传说，如将韦羌山蝌蚪文说成是“仙人古篆书”，将小方岩岩画美化为“仙人刻石”。另外，括苍山一带流传至今的神话也很多，最著名的莫过于王温成仙的神话故事了。
2142
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
仙居括苍山一带山民自古“山居野处之性简啬不知礼节”，“士多负气抱节，不为膻趋富贵”、“愚民闷然耕食凿饮”，可见其地民风淳朴，民性率真。
2144
知识出处：
台州文物考论
|
类型：
正文
本文内容包括一、石头禅院是骚人墨客感悟禅机、寻求宁静的心灵平台，二、石头禅院自宋至清一直处于名刹地位，三、石头禅院一带自然生态环境自古以来清幽宜人