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中图分类
颗粒类型
3091
3. 酒与开缘
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外,都对佛教予以多方保护。宋太祖派157位僧人赴印度求法,太宗还大开译。经院,建舍利塔。对上层僧人采用“赐紫”的手段,以便笼络和控制整个的佛。著名的知识分子,大多数入佛谈禅。但是,朝廷沿袭唐代的“度牒”制度,政手段严防越闲,如政府发布命令,...
3092
4. 大师之见
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济公文化面面观
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正文
有说世上的事物总是分为一般的和特殊的两类。和尚戒酒,是因为酒能。但酒本身是纯净的,是人自乱其性;而对发了“清净心”的济公而言,却。对广大的佛门四众弟子来说,饮酒戒是。而对修行到较高层次、已具神通的济公来说,饮酒与不饮酒都是一。样,属于特殊的...
3093
第三节 癫狂其形 智慧其实
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正文
本段描述的1. 酒疯之嫌,2. 佯狂济世,3. 壮志难酬。
3094
1. 酒疯之嫌
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正文
道济无疑是位一位带有几分颠形狂状的奇僧,作为一位正式出家的僧人,有行为出格、蔑视戒律之嫌,难怪人们以癫狂视之。从《舍利铭》题目一行注有。在小说家笔下,道济的颠状自然有所夸大。他穿衣吃饭拉屎撒尿,都带着三分颠态,整日吃得醉熏熏的。直至瞎堂慧远...
3095
道济无疑是位一位带有几分颠形狂状的奇僧
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道济无疑是位一位带有几分颠形狂状的奇僧,作为一位正式出家的僧人。
3096
在小说家笔下,道济
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正文
在小说家笔下,道济的颠状自然有所夸大。自从得到瞎堂慧远禅师一句“禅门广大,岂不容一颠僧”的庇护和翻斛斗露出命根子———证出“本来”以后, 他穿衣吃饭拉屎撒尿,都带着三分颠态,整日吃得醉熏熏的。人们也就以济颠相称了。直至瞎堂慧远禅师圆寂前仍然...
3097
颠狂之人有喝酒的,也有不喝酒的
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颠狂之人有喝酒的,也有不喝酒的。济公的颠狂与他嗜酒却有必然的联系。如上所述饮酒食肉,在真人济公的身上是毋庸讳言的,至少吃酒那是千真万确的事实,而喝酒吃肉又往往不分家,而这正是他被称作“济癫”的一个重要原因。从常情看,一个人吃酒过量,难免会言...
3098
济公所属的禅宗是一种自由而较少束缚的教派
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济公所属的禅宗是一种自由而较少束缚的教派。中唐以后,盛行扬拳棒。这是因为禅僧们认为修行关键在于修心,认为心净即是持戒,无须一一依。济公只不过是比一般禅僧走得更远而已。
3099
2. 佯狂济世
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济公文化面面观
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从全面而非局部、本质而非皮相来看待济公的癫狂,绝不能忽视他以颠济众的更为重要的亦即本质的一面。无论是醉是醒,如果从济公扶危济困的行。故其颠是一种佯狂,他是以颠济世,实为外示“疯狂”内实。古道热肠的菩萨。而且对济公来说,醉酒,与其说是一种状态...
3100
3. 壮志难酬
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正文
在正常社会的正常人看来,“疯癫”当然属于一种病态。封建社会的历史上,疯癫未必都是恶名,有时反而成了头脑清醒的代名词。“疯癫”,而且大多以悲剧结局。要想超越凡俗,首先就要受凡俗的精神压迫,舆论攻击,这就是历史伟人喜剧中的悲剧。种表达方式来证明...
3101
第四节 形丑心美 寓济于颠
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本段描述的1. 判若两人,2. 变化有因。
3102
1. 判若两人
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济公文化面面观
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正文
济公祖上,在宋太祖时即欲招为驸马,奈何李崇矩、李继昌父子都不愿意。到继昌之子李遵勖,推辞不得,被选为驸马,自然都是才貌双全之人。作为皇亲贵胄的裔孙,济公亦必有堂堂之相。只是《舍利铭》中并无他的脸面形相的具体描写。唯一可以作为依据的是济公圆寂...
3103
2. 变化有因
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济公文化面面观
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正文
既然,济公相貌本来那么姣好,后来却有那么大的反差。公由于生活颠沛流离和饮酒造成的面容上的变化加以夸大和丑化的因素外,更重要的是为了提高作品的艺术效果。在一般人的心目中,僧人的形象,要么。一面,个个白白胖胖像唐僧那副模样,缺乏个性,无艺术感染...
3104
第五节 法宝随身 颠僧特色
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本段描述的包括1. 六件法宝,2. 来历不凡。
3105
1. 六件法宝
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济公文化面面观
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正文
济公破僧帽戴头上,百衲衣穿身上,佛珠挂胸前,酒葫芦别腰间,破蒲扇握手中,破蒲鞋拖脚底。六样行头看似普通,其实件件都是法宝。有的行头与人们耳熟能详的道教神谱中的“八仙”相似。到了清代,张果老、吕洞宾等的一组列为中八仙,俗称“八洞神仙”,流传至...
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