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在正常社会的正常人看来，“疯癫”当然属于一种病态。但在漫长的中国
  封建社会的历史上，疯癫未必都是恶名，有时反而成了头脑清醒的代名词。竹
  林七贤、李贽、金圣叹、章太炎等人都是历史上出类拔萃的人物，都曾被视为
  “疯癫”，而且大多以悲剧结局。要想超越凡俗，首先就要受凡俗的精神压迫，
  舆论攻击，这就是历史伟人喜剧中的悲剧。②
  帕斯卡尔说过：“人之成为疯子竟如此不可避免，以致疯到以疯病的另一
  种表达方式来证明自己没疯。”③这种人不但是佯狂，而且是更高级的智者，济
  公正是这样的智者。有人问济颠：“藉酒装疯因何而醉？”他答：“众生已醉，我
  若未醉，如何醉里度他。”他“大戒不持”，鄙陋清规，游戏三昧，看似颠狂，实则
  是以颠的方式证明自己没颠，实现他不愿作“担枷带锁汉”，以求“大自在”的
  宏愿。
  不过，由于各种原因，济公尽管竭尽全力，却未能达到他的济世目的。虎跑济公亭有一副楹联写出了这种窘状：
  一柄破蕉扇，一领垢衲衣，终日嘻嘻哈哈，人笑痴和尚，和尚笑人痴，
  你看怎样？奔来豁虎跳，跹去翻跟斗，到处忙忙碌碌，我为渡众生，众生不
  我渡，佛唤奈何！
  也就是说，当他“小变沙门戒律”而“世法难有”，屡屡不能达到“大展佛法鸿图”
  的抱负时，饮酒又是他聊以自嘲、自慰乃至麻醉自己的手段。他临终时称“六
  十年来狼藉，东壁打倒西壁；于今收拾归去，依旧水连天碧”，也在洒脱中透露
  出对世态炎凉之无奈，隐含伤感之情。

②③ 《“疯癫”诗僧寒山子》，２０１１年１２月１５日李兴濂的博客。济公也同样如此。 转引自余杰《王小波与性爱描写》。