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谈婚论嫁篇 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州人过去谈婚论嫁，秉承“三书六礼”。所谓三书，即聘书、礼书、迎书，是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬，乃古时保障婚姻有效的文字记录；六礼，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，是婚姻进行中的六个礼仪法度，贯穿求婚至完婚的整个过程，也是...
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相亲 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
男大当婚、女大当嫁。子女到了合法的婚嫁年龄，经媒人牵线说和，男方就会到女方家登门“相亲”，又称“相门户、对看”，俗称“相人、相女婿、相媳妇”等。
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看家 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
男女相亲相中之后，男方要正式邀请女方到家里来做客“看家当”，肃州人叫“看家”，其实也是相亲仪式的延续。由媒人告知女方何日到男方家，看男方的家道及财产、生活状况的贫富程度。
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过礼订亲 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
相亲、看家之后，双方如都没有不同意见，就要“过礼”，履行“订亲”礼仪，俗称“订婚”。
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择吉 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
按照传统的做法，“定亲”之后，嫁娶的主动者一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶，俗称“择吉”，“送日子”，民间大多称“择日子”。
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贴双喜 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
青年男女喜结良缘，在大喜之日都会在大门、洞房内贴大红“喜”字，以示喜庆。外人路过大门看见，也知道这家刚刚娶进新人，办了喜事。
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哭嫁 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州与其它地方一样，姑娘出嫁时要“哭嫁”。旧俗以为，哭嫁哭嫁女哭得声情并茂、情真意切，就能感动人，给娘家和婆家带来好运和福气，谚称“新娘哭、两家福”。
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迎娶 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
定下吉日之后，接着就是准备迎娶结婚。佳期在即，男女两家都要杀猪宰鸡，准备喜宴，还要请好厨师、傧相、伴娘、轿夫、账房、师爷及其他帮同办事的勤杂人员。这些人应聘后,在迎娶的前一天即到主家，作好迎亲摆宴的准备工作。娶亲之日，也是最热闹、最隆重的一...
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拜堂 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
新娘迎娶到家后，待吉时已到，即行拜堂之礼，即新郎、新娘在司仪的指挥下，举行的婚礼仪式。
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交杯酒 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婚礼宴席上，新郎、新娘要互饮“交杯酒”，表示夫妻相亲相爱，百事和谐。
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入洞房 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
一对新人拜堂后，就送入洞房，意味着从此成为正式夫妻，要相亲相爱，白头偕老。肃州人入洞房时，担任迎亲的年轻男女要把事先准备好的五谷杂粮掺上剪碎的五彩碎纸屑，向两位新人头上一路撒下，谓之“打煞”，意即祛除晦气，以后生活和和美美，幸福美满。
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喜宴 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
拜堂之后，新娘便在新房落座，不再出来，新郎要走出新房接待贺客。如在宾馆、酒家宴宾，则夫妻都得出去会见宾客并向宾客敬酒。
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禳房 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
新婚当晚，不论贫富，都要请同龄的男女亲朋来闹新房,俗称“闹房”，“闹洞房”，肃州人叫“禳房”。
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铺床 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州男女青年结婚，在新娘未进房之前，男方必须恭请儿女双全，夫妻和睦的有福人给新人“铺床”又叫铺房、扫床、撒床或撒帐。是指婚礼前一日，由专人为洞房进行布置的一个小仪式。
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回门 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
新娘出嫁三天，便要回门，俗称“归宁、三朝回门、头转客”，含有“成家不忘娘”之意。而新女婿去拜见岳父母,则有向他们表示“感恩戴德”之意，藉以增厚姻亲关系。

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