南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴2013
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正文
本文简要叙述“朱陆异同”争论思想史的脉络下，采取调和立场的李绂所著之《朱子晚年全论》的内容要旨，并探讨其中的得失。笔者发现，李绂虽属“调和朱陆”立场，但他的数据引用以及评论内容对比前人来说较为详尽、中肯，而且有独到的看法。亦即他通过区分“朱...
468
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了朱熹对“四书”学的研究意义在于吸收现有成果，全面把握其以道德修养和王道治理为核心的儒家思想，并通过对其发展史的描述把握朱熹理学思想的形成过程。朱熹的“四书”学是对儒家经典的解读，旨在探究人的本质、必然性和应然性。
469
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了在朱陆异同和朱王异同的比较分析中，理学的发展脉络展现了一些主要特征。朱熹和陆九渊对于“理”的理解都具有双重性，既是存在于自然世界的客观之理，也是存在于人伦世界的主观之理。朱熹认为“理”首先存在于客观世界，而陆九渊则更强调“理”是内...
471
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文记述了朱子关于"人心"和"道心"的差别，并围绕这一问题展开了论述。朱子认为，"心"即是知觉和主宰，是表达人的道德感情和影响性情的能力。他强调了"心"作为主宰的能力，并将其与荀子和张载的观点相结合。文章还分析了"心"与"性"的关系，认为"...
473
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文记述了朱子和吕祖谦是朱子最亲密的学术友人之一，他们合编了《近思录》。吕祖谦后来成为陆象山的科举考官，还是朱子为其儿子朱塾选定的老师。他们之间的书札往来是朱子一生中最频繁的。然而，在朱子《答吕伯恭》系列的最后一封信中，朱子对吕祖谦进行了严...
474
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文指出黑格尔认为中国没有哲学，是因为他没有阅读朱子的《语类》和《文集》。海外新儒家对朱子的评论认为朱子是“别子为宗”、“朱子于孟学之基本精神未能真正相契”，并将朱子的理学视为心理学。牟系新儒家认为可以通过“心性之学”来攀援陆王，超越朱子，...
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文讨论了朱子对于湖南学派的工夫论的批评，特别针对他们的离爱言仁和先察识后涵养的观点进行了深入分析。朱子通过强调情与性的重要性，以及心统性情的义理—工夫架构，对湖南学派的观点进行了批判。朱子认为他们处理情不当，同时指出知觉言仁和一体言仁存在...
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文通过对朱子的“真知”概念进行分析，探讨了真知的动机效力，并用T.Nagel的理论回应了休谟式问题的质疑。真知意味着不仅了解“所当然”，也理解“所以然”，在道德行动中具有动机效力。文章强调了真知的行动性质和其对于最好选择的知识深度的关联。
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文研究了朱子心性理学中关于“意”的概念及其与“心、知、情、欲、志”的关系。通过对“意”的探讨，重新认识了朱子工夫和境界中“诚意”的含义。
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文记述了朱子对《孟子》中的“义心”和“利心”问题进行了分析，指出儒家关注的是合乎道德标准的义和利的关系。他认为义在于内在于心，也外在于事物本身，而利则要与人伦关系相结合。在处理事物时，充满义心而产生利益，同时抑制利心以避免破坏义利平衡是关...
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文记述了朱子、王阳明和牟宗三对《孟子》中的“尽心知性”章节进行了详尽的论述。朱子认为知行相承，将尽心知性作为知，存心养性作为行，追求夭寿不贰和修身以待智慧和仁德的最高境界，但他从认知的角度没有完全与孟子的义理框架相符。王阳明主张知行合一，...
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朱子学年鉴.2017
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正文
本文记述了朱子的理气关系学说可以分为两个层面，即“在理上看”和“在物上看”。在理上看，指的是逻辑推理和分析；在物上看，指的是宇宙生成的观点。理在逻辑上具有主宰和决定的意义，而在物上看，理与气是合一的关系。朱子的理气论并没有太多哲学上的创新，...