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朱子语类第六册
苏轼与朱熹
朱子语类第二册
朱熹与中国文化
东亚朱子学新探:中日...
朱子学年鉴.2016
李侗文化研究(第二辑...
朱子语类第四册
朱子语类第八册
朱子与朱门后学丛论
东亚朱子学新探:中日...
朱子语类第五册
朱子学与阳明学
朱子学年鉴-2011...
朱子学通论
朱子家训·颜氏家训·...
大教育教朱熹
朱子学年鉴(2018...
朱子论“曾点气象”研...
朱子语类第三册
近思录
全球化时代与朱子学研...
朱子与南剑州建州
大儒世泽——朱子传
朱子学提纲
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与 “孔子” 相关
共 146 条
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61
仁山智水——
孔子
的旅游观与朱熹的游学实践
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朱子与朱门后学丛论
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类型:
正文
本文记述了中国旅游文化的悠久历史,引用了古代文献中描述旅游的诗句和历史人物的旅行经历。同时,朱熹对于
孔子
弟子曾点提出的旅游观点的赞赏进行了解释,并提出了人与自然和谐统一的理念。
62
朱熹的诚信思想与儒学实践
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朱子与朱门后学丛论
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类型:
正文
本文记述了传统儒家哲学和伦理学中,“诚”与“信”是重要的范畴。
孔子
和孟子都强调“信”的重要性,将其作为为人处世的基本德目之一。朱熹在理论上将“诚”与“信”转化为对立统一关系,认为“诚”是圣人之信,而“信”是常人之实。他强调“信”是四德的基本...
63
第一节 朱熹集中国儒学发展之大成
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
本文记述了儒学是以
孔子
为宗师的文化传统,强调礼仪、仁义、忠恕、中庸等价值观念,主张德治、仁政和平民教育。儒学起初与其他学派争锋,但在汉代后逐渐成为主流,并以经学形式发展。经历了今古文经学、义疏之学、经学注疏之学的演变,儒学发展在唐代陷入停滞...
64
语孟纲领
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朱子语类第二册
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类型:
正文
本段文字讨论了《论语》和《孟子》的教人方法和内容。作者认为,《论语》注重实践和日常生活中的实际行为,通过简单的原则和规范来指导人们的行为,而《孟子》则更注重理论探讨和思想深度,通过对于人性和道德的深入剖析来引导人们的思想。两者虽然有所不同,...
65
为政篇下
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朱子语类第二册
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类型:
正文
本段文字讨论了《论语》中颜回(字子渊)的相关篇章,特别是他被描述为“不违如愚”和“亦足以发”的特点。文中引用了他人的注释和解释,以及程颐等人的观点,来阐述颜回对
孔子
言论的深刻理解和实践。
66
吾与回言章
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朱子语类第二册
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类型:
正文
该段文字引用了《论语》和其他学者的注释和解释,探讨了颜回是否真正理解了
孔子
的教导,以及他是否具备圣人的品质和能力。文中还解释了“不违如愚”和“亦足以发”等词语的含义,并通过实例说明颜回在日常生活中如何实践
孔子
的教导。
67
与其媚于奥章
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朱子语类第二册
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类型:
正文
这段文字是对《论语》中一段话的理解和讨论。这段话是关于
孔子
与王孙贾的对话,涉及到媚奥和媚灶的问题。王孙贾认为
孔子
会媚奥和媚灶,即讨好神明和权臣,但
孔子
否定了这种说法,强调了应当遵循天理,即正当的道理。
68
子谓仲弓章
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朱子语类第二册
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类型:
正文
该段文字是对《论语》中“犁牛之子”一章的解读和讨论。其中涉及了
孔子
对仲弓的评价和教导,以及仲弓之父是否不肖的问题。文章中引用了伊川、范氏、苏氏等学者的观点,并进行了评析。最终认为圣人不会对别人的父亲说其不善,而仲弓之父是否不肖则无从考证。
69
不有祝鮀之佞章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
该文是
孔子
对于衰世的感慨之词,表达了他对于当时社会喜欢谄媚和悦色的现象的深感痛惜。文中提到不有祝鮀之佞章,意为没有祝鮀那样的巧言谄媚,就不能在这个世界上生存。伊川三说中只有一解合理,其他两解与伊川第一说同。范氏曰:有朝之令色,无鮀之巧言,犹...
70
子见南子章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本章节探讨了
孔子
去见南子的动机和子路的态度。一些学者认为
孔子
去见南子不合礼法,而子路因此不满。然而,
孔子
强调这是符合礼法的,并表示如果卫君能够致敬尽礼,他不会接受非礼的要求。
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述而不作章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文记述了
孔子
“述而不作”是指他传承和解释古老文化,但不创作新的事物。在此章中,朱熹探讨了
孔子
的删定《诗》《书》和制作礼乐的行为,认为
孔子
只是对古代礼乐进行整理和修订,而非创作。同时,朱熹也探讨了
孔子
作《春秋》的问题,认为
孔子
只是微有更改地...
72
甚矣吾衰章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
这段摘要介绍了
孔子
梦见周公这一典故在历史上的不同解释。一些人认为
孔子
曾经梦见周公,而另一些人则认为他未曾梦见。然而,
孔子
梦见周公的描述被认为是一种象征或征兆,表达了
孔子
对周公之道的向往和对自己年老体衰的感叹。同时,这一典故也被解释为
孔子
对天...
73
子谓颜渊曰章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
该段文字主要讨论了
孔子
对颜渊“用之则行,舍之则藏”这一句话的教诲和解释。其中涉及到“命”的概念,以及圣人和常人对“命”的不同态度。文章强调了圣人无“不得已”之心态,顺应天命,安于所遇,不计较个人得失。同时批评了过于注重形式而忽略实质的学风,...
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富而可求章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文记述了该段文字主要讨论了《论语》中“富而可求”这一章的含义。其中,
孔子
认为“富而可求也”这一句话中包含了深刻的意义,即财富本身是不可求的,而应该通过正当的手段去获得。同时,
孔子
也强调了做君子的道德标准,即赢得做君子,而不是做小人。
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冉有曰夫子为卫君乎章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文主要讨论了《史记》中“夫子为卫君乎”章,其中涉及到子贡问卫君事。文中通过分析子贡的提问和
孔子
的回答,探讨了伯夷、叔齐的让国之举以及
孔子
对于卫君问题的态度。同时,文中也涉及到了其他学者对于这一章的解读和争议。
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