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武夷学院朱子学研究十...
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李侗文化研究(第二辑...
山水襟怀——走近朱子
朱子哲学思想的发展与...
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4306
二、“安贫乐道”的生活
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了朱熹追求的是孔颜、曾点那样的人格境界,只有这种境界才能“胸次悠然,直与天地万物上下同流”,所以朱熹怀着一颗“平常心”安于平易的生活,做一个“安贫乐道”的儒者。
4307
朱熹与李侗之一二
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李侗文化研究(第二辑)
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本文记述了朱熹与李侗的传统教育详情。
4308
晚年李侗期许面会朱子的迫切、缘由及境遇
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了晚年李侗对朱子采用了另类的授学形式,针对晚年李侗何以迫切地想见朱子,应然成为首要的追问。
4309
一、相见之迫切
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了李侗对朱子的迫切相见,彰显在与其书信的文字之中。李侗在写给朱子的书信中,除了表达一些学术上的解惑之余,更曾有着心灵感情的流露,特别是想见朱子之迫切得以全面彰显。
4310
二、面会的缘由
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李侗文化研究(第二辑)
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类型:
正文
本文记述了李侗对朱子的意欲相见是一种真情的彰显,更是其心灵皈依、眷恋真情流露的真实表现。晚年李侗对朱子用心培育,解疑之所求。晚年李侗对朱子的培育是十分用心的,尽管二人相隔一方,但书信往来的解惑答疑恰恰成为李侗用心体现之所在。
4311
三、期许的境遇
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了晚年李侗对朱子的期许相见在历史的境遇下,颇多无奈。晚年李侗在书信之中对朱子的期许面会,朱子应然知晓,但由于家庭及公务的羁绊,朱子未能常常应约相见,实属憾事。
4312
李侗著述版本考述
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了李侗著述的版本,大致可分为三个系统。一是由朱熹开其端,而由后人逐渐增补的《延平答问》系统;二是出现在清初,在《延平答问》增补本基础上再增补、改编而成的《李延平先生文集》;三是拾遗部分,如李侗门人罗博文所编的《延平语录》,以及后人所...
4313
一、《延平答问》的版本
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文讲述了李侗为学的一个重要特点,故朱熹说“李先生不著书,不作文,颓然若一田夫野老。”其中最重要的,就是人所共知的,由朱熹编纂的《延平答问》。
4314
二、《延平文集》的版本
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了李侗的著述都以《延平答问》行世,而无“文集”之名。到了清初,出现了题为《李延平先生文集》的刻本。
4315
三、拾遗部分
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了拾遗部分要有罗博文编的《延平语录》,和后人所编的《道南三先生遗书》。
4316
延平书院
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了延平书院宋代福建第一所官办书院与朱熹生前的书院情结有密切的关系。
4317
对陈宓创建延平书院的再认识
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了对陈宓创建延平书院的再认识随着此后阅读相关文献资料的增多,发现此说有误,主要是在创建时间上不够准确,故有此“再认识”。
4318
陈宓与延平书院
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了陈宓与延平书院不仅反映了他倡导“恤民”,推行礼义忠信,重教兴学的主张,而且还反映了他努力实践的过程。朱熹言传身教,陈宓一脉相承,在南剑州任上继承导师依钵不遗余力。虽然朱熹和陈宓都不可能从根本上解决问题,但在当时是有一定积极意义的。...
4319
一、石佛山崖刻和溪源岩刻记载陈宓莅任时间
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了石佛山崖刻和溪源岩刻记载陈宓莅任时间,儒学子弟不重训诂重义理,提倡儒家道德,宣扬儒家“尽天知性”之说,重视道德修养,许多文人喜欢在寺院中设立自己的读书处,而更多的人则是把大自然当作一部必读的书,“耽山于水,此是高人雅致。”
4320
二、陈宓何年创建延平书院
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了陈宓创建延平书院时间,游石佛山、溪源峡谷并留下纪年崖刻。
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