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知识出处: 临川文化史 | 类型: 正文
江西临川区域,自古以来孕育和积淀了璀璨的临川文化。作为临川区域历代时代精神之精华的哲学思想,是临川文化的重要组成部分。尤其是宋元明时期,以李觏、王安石、陆象山、吴澄、吴与弼、罗汝芳等哲人为代表的哲学思想的形成,构成了临川文化的主体内容,标志...
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概言之,李觏的哲学思想进一步发挥了王充的气一无论思想,在阐述朴素唯物主义自然观、认识论和无神论思想的同时,闪烁着朴素辩证法思想的光辉。他较深刻地讨论了物质的构成问题,对自然界的万物生成力图探索其固有的规律,在社会历史观方面也有一些唯物主义的...
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在自然观上,李觏把自然界的一切,看作是阴阳二气会合而成的。他说:“夫物以阴阳二气之会而后有象,象而后有形……天降阳,地出阴,阴阳合而生五行,此理甚明白。”①这种认为气构成万物的思想,体现了古代朴素唯物主义的特征。
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李觏从朴素唯物主义的自然观出发,继续探讨了认识论问题。他承认主观的东西来自于客观。
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李觏还是一个无神论者。他继承和发扬了以往无神论的战斗精神,针对汉魏以来崇信佛道的现实,提出尖税的批评,指崇信佛道有“十害”,排除则有“十利”。他认为排除佛道是使人民乐业,国家富强的“万世之策”。他甚至还提出了“止度人而禁寺观”的主张。
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陆九渊一生述而不作,著述甚少。《象山先生全集》包括了陆九渊的所有著述。但没有一部注经的书,这是他不同于程朱理学的一个重要特点。 他在哲学思想方面,发展了思孟学派的主观唯心主义哲学,并把禅佛思想与孟学结合起来,开辟了有自身特色的“心学”,后经...
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在唯物论方面,他具有朴素唯物思想,认为万紫千红的草木,都具有客观实在性,人们的感知,是客观实在的东西在人们心目中的反映。罗汝芳是认为存在是第一性的,思维是第二性的。
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在认识论方面,罗汝芳很重视实践的作用。他认为“物至而知,知而喜怒哀乐出焉。自然与预先有物横其中者,天渊不侔矣,岂不中节而和哉?”③这就是说,认识主体的人,可以通过实践,达到主体与客体的相融合(中节),但这与从主观的自我活动是完全两样的。
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临川区域历史悠久,物华天宝,人杰地灵。在江西省,临川与浔阳(今九江)、庐陵(今吉安)一样,是文学繁荣的地区之一;在全国,临川亦是有名的文化之邦、才子之乡。 纵观近2000年的临川文学史,其发展历程经历了萌芽、准备、繁荣、低谷、中兴和发展诸阶...
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两宋时期是江西临川文学的繁荣期。全国不少著名的大作家、大诗人、大词人都先后出现在这一时期,如:乐史、晏殊、李觏、曾巩、王安石、晏几道、吴曾等就是卓越的代表。乐史的传奇,晏殊、晏几道、王安石的词,李觏、曾巩、王安石的诗和散文,吴曾的笔记小说,...
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第一,两宋是临川文学样式最多的时期,可以说,除戏曲外,各种文学样式都得到高度的繁荣。
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因家族渊源而组成一家几代人的作家网是宋代临川作家队伍形成的一个突出特点
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临川宋代作家的出现还有一个突出特点,就是以群体方式崛起于滨临抚河两岸的县份。
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临川宋代有成批的高官重臣登上文坛,从事诗文创作。
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两宋文学不同风格流派众多,在这众多的文学流派中,都有不少重要成员是临川区域人。

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