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1201
第五章 北禅寺
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本章记述了徽县北禅寺的由来、元文宗与真慧国师、天下僧籍的管理、北禅寺铁钟等。
1202
第一节 北禅寺的由来
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金徽酒文史资料
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正文
本节记述了徽县北禅寺的由来,北禅寺,古名永昌寺或北禅院,位于伏家镇东北隅的贺店村紫荆山麓,距镇五里。该寺背倚紫金山,足履清源河,左携云烟峡,右扶海龙山。山上古柏蔽日,曲径通幽,登寺远眺,栗亭川、青泥岭尽收眼底,堪称陇右古刹、梵音圣地。元、明...
1203
第二节 元文宗与真慧国师
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本节记述了北禅寺元文宗与真慧国师的情况,北禅寺不仅历史悠久,而且一度曾为禅宗圣地。元文宗图铁陆尔封北禅寺住持高僧惠印法师为国师,执掌国师印于此。《
1204
第三节 天下僧籍的管理
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本节记述了天下僧籍的管理,元代,天下僧籍贮藏于此,至明清时期仍然保存完好”。清代道光年间(公元1821~1850年)碑文载:“徽县佛教属禅宗派,清末佛教衰落”。由此看来,天下僧籍可能在民国初年才散失殆尽。
1205
第四节 北禅寺铁钟
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本节记述了徽县北禅寺铁钟的概况,明宪宗成化年间,陕西永寿县云齐寺王禅师云游至北禅寺,于徽州全境募化生铁,又专程请来陕西泾阳县铸钟师傅陈辉,于成化16年(公元1480年)11月铸造出大铁钟一口,挂于寺内柏树林中。
1206
第六章 兑山
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本章记述了兑山与人文始祖、兑山在历史上的地位、兑山印证着栗亭地区的水资源等。
1207
第一节 兑山与人文始祖
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本节记述了兑山与人文始祖的概况,在人类的蒙昧时代,生活艰难困苦,就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物--伏羲。
1208
第二节 兑山在历史上的地位
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本节记述了兑山在历史上的地位,伏羲创卦是在“原始公社之社会”,即原始公有制社会时期,作为氏族首领,伏羲关心的是整个氏族人群,如何在顺应大自然的规律下,整体和谐的生存问题。青山绿水、物产丰饶的上古时期的徽县地,自然成了兑卦的首选。
1209
第三节 兑山印证着栗亭地区的水资源
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本节记述了兑山印证着栗亭地区的水资源,兑山是伏羲氏先天八卦之兑卦的定卦之山,兑卦是64卦中的第58卦:(上下皆兑泽——丽泽兑卦),其卦辞是:“兑,亨,利贞”。其意是:兑,悦也。兑卦象征欣悦之意。当事物欣悦之时,必可畅达亨通,但不能悦于为非弄...
1210
第七章 虞泉湖与海眼神泉
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本章概括了虞泉湖与夸父追日、海眼神泉的传说等。
1211
第八章 伏家镇
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本章记述了伏家镇的由来、两次成为县治等。
1212
第一节 伏家镇的由来
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本节记述了徽县伏家镇的由来,伏家镇,位于县城西北17公里,古为栗亭县治所之地,今为徽县第一大镇,也是徽县人口最多的第一大镇,更是中国历史文化名酒金徽酒的原产地。
1213
第二节 两次成为县治
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金徽酒文史资料
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本节记述了伏家镇历史上两次成为栗亭县治,一次是北魏正始三年(公元506年),一次是宋开宝三年(公元970年)。栗亭一名据考证,与新莽(公元9年~24年)改“县”为“亭”有关。
1214
第九章 杜甫与伏家镇
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本章概括了杜甫《发秦州》诗、杜甫与栗亭、栗亭历史上的杜公祠、少陵钓台等。
1215
第一节 杜甫《发秦州》诗
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本节记述了杜甫是历史上一位伟大的现实主义诗人,杜甫在栗亭也留下了宝贵的诗篇,杜甫寄居栗亭的日子里,接触到了最下层的民众生活,使他的创作发生了根本性的转变。
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