陇南徽县图书馆 内容
第一节 杜甫《发秦州》诗
杜甫是历史上一位伟大的现实主义诗人，杜甫在栗亭也留下了宝贵的诗篇，杜甫寄居栗亭的日子里，接触到了最下层的民众生活，使他的创作发生了根本性的转变。
杜甫一生经历了唐王朝由盛至衰的历史性转变。天宝十四年（公元755年）安史之乱爆发后，社会动荡不安。官场失意，生活窘迫的杜甫，在唐肃宗乾元二年（公元759年）立秋后，辞去华州司空参军职务，携带妻儿，由长安到秦州（今甘肃天水市），住了约三个月左右。杜甫在秦州居住的日子里，生活很艰难。在其流寓秦州诗作中可反映他凄凉的生活。其中一首“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。”既写了作者触景生情之心态，也写出了杜甫国事、家事集于一身，既无力效国，又无力养家的无奈。为了生活，他决定到栗亭去。栗亭即今天的栗川。在历史上，栗亭泛指伏家镇、栗川的全部，还有游龙的部分地方。传说古代这里茂密的栗树林中建有亭台故名栗亭。历史上设过栗亭县，县治在伏家镇。杜甫为什么要去栗亭，《发秦州》一诗可以说明，栗亭是当时杜甫解决生计问题的乐土：“我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。栗亭名更嘉，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。溪谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉乾坤内，吾道长悠悠”。
《发秦州》诗可以分为三个部分。第一部分，杜甫已被生活所困，他要离开秦州，前往心中的乐土栗亭。第二部分，写了杜甫对栗亭的描述，赞美栗亭。第三部分是杜甫触景生情所发出的感慨。太阳就要落山了，秦州城中凄冷孤独，乌鸦在城头嘶叫，一片悲凉。夜幕降临了，驱车远行。一座大山，一条条河流，一段段坎坷不平的道路，一颗颗寒星，伴随着在旅途上的杜甫一家人。马在溪边饮水，杜甫和家人疲倦不堪，寒风袭人，更使他孤独、凄凉、惆怅。此时此景，国事家事齐涌上杜甫心头，诗人仰首望苍天，发出了“大哉乾坤内，吾道长悠悠”的感慨。
伟大的诗人杜甫绝对没有想到他的《发秦州》为研究金徽酒原产地起到了非常重要的作用。他为我们描绘了金徽酒原产地独特的气候、独特的物产、丰富的粮食资源、丰富的水资源，这里亘古就是一块酿酒的宝地。
“栗亭名更佳，下有良田畴。”栗亭川也就是伏家镇川，是徽县最富庶的地方，素有天心地胆之说。满川沃野，盛产粮食。酿酒第一种原料是粮食，丰富的粮食资源有力地支撑了酿酒业。
“充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。”栗亭不但有丰富的粮食资源，更有丰富的农副产品资源。中国的白酒经历了由浊到清的改变过程。很早以前主要是自然发酵，以麦类、谷类、果类自然发酵，而以果酒居多，酒体浊而度数低、盛酒器具一般也比较大。后来出现蒸馏酒，酒体清澈而度数高。栗亭在历史上一直产酒，与有丰富的农副产品资源有很大的关系。
“密竹复冬笋，清池可方舟。”白酒的原产地都有其独特的地理条件或称之为独特的酿造环境，而这种环境是不可复制的。独特的地理环境才能形成独特的气候与微生物种群，独特的温度与湿度、独特的微生物生成环境，不但形成了独特的微生物种群，也形成白酒独特的风格，成就了名酒的品质。水为酒之血，水的优劣直接决定了酒的品质。丰富的优质的水是酿造优质白酒必须具备不可或缺的条件。杜甫笔下的栗亭具有南国气候的特征，而且水资源非常丰富。
对杜甫《发秦州》诗的文学价值，已有很多专家赏析和评价，作为金徽酒志的编撰，主要是从金徽酒独特的酿酒条件来进行分析，《发秦州》诗有力地佐证金徽酒原产地独特的酿造环境，也为伏家镇自古以来就是西部酒乡提供了有力的证明。我们今天缅怀这位伟大的诗人，我们也深深地敬仰先民在这片热土上的创造，更感恩大自然地赐予。
第二节 杜甫与栗亭
无论是《徽州志》《徽郡志》，还是徽县旧志都有记载，杜甫曾寓居栗亭，从栗亭出发去蜀地。清代嘉庆年间，徽县知县张伯魁主持纂修的《徽县志·疆域》篇中就有这样的记述：“杜甫之美栗亭，李白之赋青泥，灵踪胜迹，脍炙人口”。《徽郡志》人物篇《流寓》中记载：“唐：杜甫。”从道（即郭从道）曰“杜甫避禄山关中之乱，入秦州居东柯谷，又徙居栗亭。”或曰“少陵不终于此。予谓少陵当时徙居栗亭，久而始去。今栗亭有祠，有钓台，其集有《栗亭》诗，不谓之寓可乎？噫！草堂郁郁，遗像岩岩，望着兴思，谒者增慕，不可不谓之寓焉。”杜甫为什么要寓居栗亭，其理由：栗亭是杜甫心中的乐土。杜甫在安史之乱后，携家带口到秦州，其目的是在这里长期居住下去，并没有再到其他地方的打算。他在城南西岐村寻找建草堂的宅基地，但都没有成功。仅靠他采药卖钱，不足以维持一家人的生计。在这种情况下，杜甫想去栗亭。在后魏栗亭设县，栗亭县址在伏家镇，这说明在后魏时，栗亭已经是一个政治、经济、军事重镇。栗亭在历史上也称栗亭铺，是一个水陆码头，商贾云集，闻名遐迩。唐代青泥古道是非常繁荣的一条故道，从陕入川，从秦入川，青泥岭是必经之地，从秦陇入川大都要经过栗亭。
东汉安帝元初二年（公元115年），武都太守虞羽烧石剪木，开漕船运。东汉灵帝建宁五年（公元172年），武都太守李翕（字伯都）又组织人力对故道进行改造。使青泥岭到栗亭的水运畅通。栗亭是水路、陆路，交通便利的码头地方。
徽县历史上的八景之一即昧谷朝霞，《徽县新志》载：“昧谷朝霞，栗亭旧县，以兑山为西屏，中有五峰峙结，曰朝阳山。《方舆胜览》即昧谷和仲所宅，日出红霞建标，远浮蓬岛，近接岚光。”
《徽县新志》又载“兑山，西四十里，一名朝阳山，上有朝阳洞。”“兑”取兑卦，西方之义。《方舆胜览》即昧谷和仲所宅。”兑为泽，可以证明栗亭从上古时期就是一个河湖交错、水资源丰富的鱼米之乡。又相传，兑山五峰，五峰各踞一凤，所以人们又称兑山为五凤山。
《徽县新志》载：“龙洞英飞，洞在半山深谷中，幽邃莫测首尾。内有湫池。惟农民祷旱得止。每旦云气一缕，浮空而去，所向方即雨。”《龙洞英飞》为徽县八景之外的又四景之一。昧谷即兑山龙峡（今元观峡）。昧谷上的朝阳洞相传为和仲之宅第。其洞有石门，越内越广，深不可测。洞口有溪自地腹而出，号曰零湫，元观峡龙溪之源也。
综上所述，栗亭是一个富庶之地、繁华之地、交通便利之地、神奇之地，杜甫在《发秦州》诗中明确表达了他对栗亭的向往。杜甫在安史之乱之后，既是政治上的失意者，经济上也面临窘境，在这个时候的迁徙完全是出于生活上的考虑。他举家迁徙不是去旅游，也不是有目的地的走亲访友，而是为生活奔波。从《秦州志》和新编《天水市志》都作《流寓》记载。在《徽郡志》中对杜甫在栗亭也在《流寓》中记载：栗亭是徽县川坝地区，气候温润，物产丰富，民风淳朴，对杜甫而言应是选择寓居的地方。《徽县史话》中记载：“唐乾元二年（公元759年），伟大的现实主义诗人杜甫为生活所迫，举家曾在栗亭小住，后为生计而举家入蜀..徽县栗川今存的兑山、杜公祠、杜公村、钓鱼台之内的地名遗迹。都证明杜甫当年旅居栗亭。”据当地村民口口相传，杜甫当时所居的栗亭山根村，村名也叫凤凰村。
安史之乱后，社会动荡不安，阻碍了社会经济发展。杜甫一家人虽然到了心中的乐土栗亭，有数间草房落脚。但由于文化、语言、劳动技能等方面的原因，再由于当时整个经济处于衰退期，所以，他的处境更加困苦不堪，全家人生活极度艰难。有民间传说，杜甫在栗亭居住时，遇上了一位河南巩县的老人徂公。他经常随老人去栗亭附近的山上挖山芋，拾橡壳，采集野菜、野果。杜甫懂医术，他经常给村民诊治疑难杂症，从不收分文，因而不时得到乡亲们的一些接济。但这并不能真正从根本上解决生活问题，他决定到成都去，那里是天府之国，有许多好友。乾元二年（公元759年）十二月一日凌晨，杜甫一家从栗亭踏上了入川之路。
宋代诗人贺铸在《寄题栗亭县名嘉亭》开篇两句“少陵昔游地，幽栖凤凰川。”凤凰川也就是栗亭川，也就是杜甫寄居的地方。栗亭是杜甫一生诗歌创作发生大转变的地方。乾元二年杜甫离开秦州赴栗亭，目的只是找到安身立命的乐土，如果在栗亭能顺顺利利地过日子，他就很有可能定居栗亭而不爬山涉水、历经艰难去成都了。艰难困苦铸诗魂，正是他从栗亭开始，大量接触社会下层生活，对民间疾苦有了更深地了解，使他忧国忧民的意识更加强烈。这一时期是杜甫最困苦，但也是他诗歌创作出现重大变化，取得辉煌成就的时期。继《三史》、《三别》之后，杜甫又创作出了具有特色的陇右诗作，写下了诸如《秦州杂咏三十首》、《同谷七歌》、《栗亭十韵》《陇右纪行诗》等大量脍炙人口、传之不朽的诗作，达到了前所未有的高度。杜甫陇右纪行诗是诗人忧国忧民用心血凝成，用双脚走出的绝唱。
第三节 栗亭历史上的杜公祠
栗亭的杜公祠应是全国最早的，也是由民间发起建立，后由官府不断修建扩大的。杜甫一家人离开栗亭入蜀后，当地乡民为了纪念他，把他的《栗亭十韵》诗稿贴在屋子墙壁上，人们纷纷观瞻，更有文人雅士想收藏，但被热爱杜甫的村民劝阻，年复一年，《栗亭十韵》就这样散失了。杜甫住过的茅屋成为供奉杜甫的草堂，也就是杜甫祠堂。当地士绅和乡亲们捐资，一座雕梁画栋的祠堂建成了。唐宋时期，有许多官员和文人雅士在栗亭缅怀杜甫，在栗亭留下了许多诗文、题记、碑刻；他们捐资修建杜公祠，使杜公祠规模不断扩大，而且对杜公祠的修建也上升到了官方行为。在北宋中期杜公祠已有相当规模，在南宋金兵入境时毁于战火。
明清以来，官方对杜公祠进行了多次维修，也曾根据杜甫“栗亭名更嘉，下有良田畴”的诗意，取名嘉亭。
杜公祠在历史上有几次大的整修。明代武宗朝（公元1505～1521年）时，由官方在山根村进行仿修。明万历（公元1573～1620年）中，州牧左之贞重修祀堂三间。清康熙丁酉冬（公元1718年）陕西观察使童华祖莅临栗亭，见祠堂堕废，会同知州周元良召集当地绅士捐资重修，历时两年完工，使杜公祠形成规模。清乾隆六年（公元1741年），徽县知县牛运震增修杜公祠，并购田四十亩以供春秋祭祀，置守祠二户，又在祠堂周围栽松种菊，并且刻碑记载了修祠经过。嘉庆丁卯、戊辰、已巳间（公元1807～1809年），知县张伯魁会同栗亭生员梁负栋又一次重修杜公祠。
经过这次维修扩建，杜公祠成为一家有祠堂、院落、塑像、碑刻、碑亭、戏楼等完整的建筑群落，形成了一家在陇右、川、陕有影响的杜公祠。
在清光绪十六年（公元1890年）对杜公祠又进行了扩充修建。
杜公祠每年腊月十九日为庙会，演唱大戏，当地和邻县老百姓都来祭祀，香火旺盛。祠堂与戏楼之间有一口水井，村民称“杜公井”。
杜公祠，杜甫曾经的寄居地，当地乡民的精神家园，永远留在人们心中。
第四节 少陵钓台
少陵钓台即杜甫钓台，位于杜公村南山雌牛湾，木皮岭下的元观峡内。
杜甫钓鱼台，元观峡内。唐乾元中，杜甫居栗亭，垂钓于此。逾河五里有杜公祠。自杜公村南行五里可到达元观峡，横川河自峡中穿越。
元观峡两岸悬崖耸立，峡谷幽深狭窄，河水湍急，涛声贯耳。沿峡西去四华里，数块巨石形成一泓深潭，名《黑龙潭》。其一石（虎跳石）依山傍潭，石面平坦如席，上有一处似人臂部的印迹和一双脚窝印迹，传说当年杜甫坐钓于此。明御史范士藻游此思之慕之，惚兮恍兮，仿佛看见杜甫坐钓，于是在河东摩崖石刻“宛在中央”四字自左至右横排，“少陵钓台”四字自上而下纵排。八字整体呈“丁”字形排列。
第五节 张伯魁《重修杜少陵祠堂记》
张伯魁，浙江海盐（今上海松江）人，进士出身。清嘉庆七年（公元1802年）任徽县知县，在徽任职达八年之久，贡献颇多。他在徽县任职时，除办好公差外，还十分重视地方事务。曾组织人力补筑城墙，完善城防。他重修书院，设立义学，主持修纂县志，整修境内文物古迹。
兹录其《重修杜少陵祠堂记》如下：“唐杜拾遗祠，在县城西栗亭川，先为古同谷县地。当拾遗多阽危，走巴蜀，于斯休驾焉。人第知残膏剩馥，沾丐于后人者无穷，而不知其忧深见远，盱衡天下国家之故。而流连愤发于君父之间者，其心至今如见前之人建祠栗亭，尊衣冠，肃俎豆，尸而祝之，茅茨鸟雀，松菊藩篱，非恃有司土者之护持欤！乾隆（公元1736～1795年）初，署邑令牛运震大加修葺，迄今又七十年。祠宇倾颓，享祀俱废，无人过而问之。余拜祠下，触目兴怀。适梁子负栋家于栗亭，爰与谋而新之。昔孟浩然墓庳坏，樊泽节度荆州，苻载以笺叩泽曰：“浩然文质杰美，殒落岁久，邱垄颓没，行路慨然。前公欲更筑，搢绅士闻风竦动，而今牵耗岁时，诚令好事者乘而为之，负公夙志矣。”泽乃更为，封垄于凤林山南。是役也，予非畏好事者也，诚亟以存千秋忠爱之遗云。祠成，咸属予为记。按祠之南为木皮岭，东望青泥，若俯而即也。南六里许，元观峡、钓台皆遗迹也。稍西里许则旧祠也，明御史潘公梦拾遗始建祠宇，其遗址存焉。今重修祀堂三间，明州牧左公建也。献宇三楹，国朝观察童公建也。赡祠田十亩，前令牛公置也。详于碑石，久为民占，今复归于祠。前有隙地，今为祠门，其左若右，各增盖耳房二间。予率众捐资重修。议始于丁卯（公元1807年）之春，落成于己巳（公元1809年）之秋也。董斯事者，邑诸生梁子负栋也。予又增置瞻祠田十亩，与牛公所置之十亩并以属之。梁子俾司春秋享祀，岁之修葺之事焉”。
杜甫是历史上一位伟大的现实主义诗人，杜甫在栗亭也留下了宝贵的诗篇，杜甫寄居栗亭的日子里，接触到了最下层的民众生活，使他的创作发生了根本性的转变。
杜甫一生经历了唐王朝由盛至衰的历史性转变。天宝十四年（公元755年）安史之乱爆发后，社会动荡不安。官场失意，生活窘迫的杜甫，在唐肃宗乾元二年（公元759年）立秋后，辞去华州司空参军职务，携带妻儿，由长安到秦州（今甘肃天水市），住了约三个月左右。杜甫在秦州居住的日子里，生活很艰难。在其流寓秦州诗作中可反映他凄凉的生活。其中一首“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。”既写了作者触景生情之心态，也写出了杜甫国事、家事集于一身，既无力效国，又无力养家的无奈。为了生活，他决定到栗亭去。栗亭即今天的栗川。在历史上，栗亭泛指伏家镇、栗川的全部，还有游龙的部分地方。传说古代这里茂密的栗树林中建有亭台故名栗亭。历史上设过栗亭县，县治在伏家镇。杜甫为什么要去栗亭，《发秦州》一诗可以说明，栗亭是当时杜甫解决生计问题的乐土：“我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。栗亭名更嘉，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。溪谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉乾坤内，吾道长悠悠”。
《发秦州》诗可以分为三个部分。第一部分，杜甫已被生活所困，他要离开秦州，前往心中的乐土栗亭。第二部分，写了杜甫对栗亭的描述，赞美栗亭。第三部分是杜甫触景生情所发出的感慨。太阳就要落山了，秦州城中凄冷孤独，乌鸦在城头嘶叫，一片悲凉。夜幕降临了，驱车远行。一座大山，一条条河流，一段段坎坷不平的道路，一颗颗寒星，伴随着在旅途上的杜甫一家人。马在溪边饮水，杜甫和家人疲倦不堪，寒风袭人，更使他孤独、凄凉、惆怅。此时此景，国事家事齐涌上杜甫心头，诗人仰首望苍天，发出了“大哉乾坤内，吾道长悠悠”的感慨。
伟大的诗人杜甫绝对没有想到他的《发秦州》为研究金徽酒原产地起到了非常重要的作用。他为我们描绘了金徽酒原产地独特的气候、独特的物产、丰富的粮食资源、丰富的水资源，这里亘古就是一块酿酒的宝地。
“栗亭名更佳，下有良田畴。”栗亭川也就是伏家镇川，是徽县最富庶的地方，素有天心地胆之说。满川沃野，盛产粮食。酿酒第一种原料是粮食，丰富的粮食资源有力地支撑了酿酒业。
“充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。”栗亭不但有丰富的粮食资源，更有丰富的农副产品资源。中国的白酒经历了由浊到清的改变过程。很早以前主要是自然发酵，以麦类、谷类、果类自然发酵，而以果酒居多，酒体浊而度数低、盛酒器具一般也比较大。后来出现蒸馏酒，酒体清澈而度数高。栗亭在历史上一直产酒，与有丰富的农副产品资源有很大的关系。
“密竹复冬笋，清池可方舟。”白酒的原产地都有其独特的地理条件或称之为独特的酿造环境，而这种环境是不可复制的。独特的地理环境才能形成独特的气候与微生物种群，独特的温度与湿度、独特的微生物生成环境，不但形成了独特的微生物种群，也形成白酒独特的风格，成就了名酒的品质。水为酒之血，水的优劣直接决定了酒的品质。丰富的优质的水是酿造优质白酒必须具备不可或缺的条件。杜甫笔下的栗亭具有南国气候的特征，而且水资源非常丰富。
对杜甫《发秦州》诗的文学价值，已有很多专家赏析和评价，作为金徽酒志的编撰，主要是从金徽酒独特的酿酒条件来进行分析，《发秦州》诗有力地佐证金徽酒原产地独特的酿造环境，也为伏家镇自古以来就是西部酒乡提供了有力的证明。我们今天缅怀这位伟大的诗人，我们也深深地敬仰先民在这片热土上的创造，更感恩大自然地赐予。
第二节 杜甫与栗亭
无论是《徽州志》《徽郡志》，还是徽县旧志都有记载，杜甫曾寓居栗亭，从栗亭出发去蜀地。清代嘉庆年间，徽县知县张伯魁主持纂修的《徽县志·疆域》篇中就有这样的记述：“杜甫之美栗亭，李白之赋青泥，灵踪胜迹，脍炙人口”。《徽郡志》人物篇《流寓》中记载：“唐：杜甫。”从道（即郭从道）曰“杜甫避禄山关中之乱，入秦州居东柯谷，又徙居栗亭。”或曰“少陵不终于此。予谓少陵当时徙居栗亭，久而始去。今栗亭有祠，有钓台，其集有《栗亭》诗，不谓之寓可乎？噫！草堂郁郁，遗像岩岩，望着兴思，谒者增慕，不可不谓之寓焉。”杜甫为什么要寓居栗亭，其理由：栗亭是杜甫心中的乐土。杜甫在安史之乱后，携家带口到秦州，其目的是在这里长期居住下去，并没有再到其他地方的打算。他在城南西岐村寻找建草堂的宅基地，但都没有成功。仅靠他采药卖钱，不足以维持一家人的生计。在这种情况下，杜甫想去栗亭。在后魏栗亭设县，栗亭县址在伏家镇，这说明在后魏时，栗亭已经是一个政治、经济、军事重镇。栗亭在历史上也称栗亭铺，是一个水陆码头，商贾云集，闻名遐迩。唐代青泥古道是非常繁荣的一条故道，从陕入川，从秦入川，青泥岭是必经之地，从秦陇入川大都要经过栗亭。
东汉安帝元初二年（公元115年），武都太守虞羽烧石剪木，开漕船运。东汉灵帝建宁五年（公元172年），武都太守李翕（字伯都）又组织人力对故道进行改造。使青泥岭到栗亭的水运畅通。栗亭是水路、陆路，交通便利的码头地方。
徽县历史上的八景之一即昧谷朝霞，《徽县新志》载：“昧谷朝霞，栗亭旧县，以兑山为西屏，中有五峰峙结，曰朝阳山。《方舆胜览》即昧谷和仲所宅，日出红霞建标，远浮蓬岛，近接岚光。”
《徽县新志》又载“兑山，西四十里，一名朝阳山，上有朝阳洞。”“兑”取兑卦，西方之义。《方舆胜览》即昧谷和仲所宅。”兑为泽，可以证明栗亭从上古时期就是一个河湖交错、水资源丰富的鱼米之乡。又相传，兑山五峰，五峰各踞一凤，所以人们又称兑山为五凤山。
《徽县新志》载：“龙洞英飞，洞在半山深谷中，幽邃莫测首尾。内有湫池。惟农民祷旱得止。每旦云气一缕，浮空而去，所向方即雨。”《龙洞英飞》为徽县八景之外的又四景之一。昧谷即兑山龙峡（今元观峡）。昧谷上的朝阳洞相传为和仲之宅第。其洞有石门，越内越广，深不可测。洞口有溪自地腹而出，号曰零湫，元观峡龙溪之源也。
综上所述，栗亭是一个富庶之地、繁华之地、交通便利之地、神奇之地，杜甫在《发秦州》诗中明确表达了他对栗亭的向往。杜甫在安史之乱之后，既是政治上的失意者，经济上也面临窘境，在这个时候的迁徙完全是出于生活上的考虑。他举家迁徙不是去旅游，也不是有目的地的走亲访友，而是为生活奔波。从《秦州志》和新编《天水市志》都作《流寓》记载。在《徽郡志》中对杜甫在栗亭也在《流寓》中记载：栗亭是徽县川坝地区，气候温润，物产丰富，民风淳朴，对杜甫而言应是选择寓居的地方。《徽县史话》中记载：“唐乾元二年（公元759年），伟大的现实主义诗人杜甫为生活所迫，举家曾在栗亭小住，后为生计而举家入蜀..徽县栗川今存的兑山、杜公祠、杜公村、钓鱼台之内的地名遗迹。都证明杜甫当年旅居栗亭。”据当地村民口口相传，杜甫当时所居的栗亭山根村，村名也叫凤凰村。
安史之乱后，社会动荡不安，阻碍了社会经济发展。杜甫一家人虽然到了心中的乐土栗亭，有数间草房落脚。但由于文化、语言、劳动技能等方面的原因，再由于当时整个经济处于衰退期，所以，他的处境更加困苦不堪，全家人生活极度艰难。有民间传说，杜甫在栗亭居住时，遇上了一位河南巩县的老人徂公。他经常随老人去栗亭附近的山上挖山芋，拾橡壳，采集野菜、野果。杜甫懂医术，他经常给村民诊治疑难杂症，从不收分文，因而不时得到乡亲们的一些接济。但这并不能真正从根本上解决生活问题，他决定到成都去，那里是天府之国，有许多好友。乾元二年（公元759年）十二月一日凌晨，杜甫一家从栗亭踏上了入川之路。
宋代诗人贺铸在《寄题栗亭县名嘉亭》开篇两句“少陵昔游地，幽栖凤凰川。”凤凰川也就是栗亭川，也就是杜甫寄居的地方。栗亭是杜甫一生诗歌创作发生大转变的地方。乾元二年杜甫离开秦州赴栗亭，目的只是找到安身立命的乐土，如果在栗亭能顺顺利利地过日子，他就很有可能定居栗亭而不爬山涉水、历经艰难去成都了。艰难困苦铸诗魂，正是他从栗亭开始，大量接触社会下层生活，对民间疾苦有了更深地了解，使他忧国忧民的意识更加强烈。这一时期是杜甫最困苦，但也是他诗歌创作出现重大变化，取得辉煌成就的时期。继《三史》、《三别》之后，杜甫又创作出了具有特色的陇右诗作，写下了诸如《秦州杂咏三十首》、《同谷七歌》、《栗亭十韵》《陇右纪行诗》等大量脍炙人口、传之不朽的诗作，达到了前所未有的高度。杜甫陇右纪行诗是诗人忧国忧民用心血凝成，用双脚走出的绝唱。
第三节 栗亭历史上的杜公祠
栗亭的杜公祠应是全国最早的，也是由民间发起建立，后由官府不断修建扩大的。杜甫一家人离开栗亭入蜀后，当地乡民为了纪念他，把他的《栗亭十韵》诗稿贴在屋子墙壁上，人们纷纷观瞻，更有文人雅士想收藏，但被热爱杜甫的村民劝阻，年复一年，《栗亭十韵》就这样散失了。杜甫住过的茅屋成为供奉杜甫的草堂，也就是杜甫祠堂。当地士绅和乡亲们捐资，一座雕梁画栋的祠堂建成了。唐宋时期，有许多官员和文人雅士在栗亭缅怀杜甫，在栗亭留下了许多诗文、题记、碑刻；他们捐资修建杜公祠，使杜公祠规模不断扩大，而且对杜公祠的修建也上升到了官方行为。在北宋中期杜公祠已有相当规模，在南宋金兵入境时毁于战火。
明清以来，官方对杜公祠进行了多次维修，也曾根据杜甫“栗亭名更嘉，下有良田畴”的诗意，取名嘉亭。
杜公祠在历史上有几次大的整修。明代武宗朝（公元1505～1521年）时，由官方在山根村进行仿修。明万历（公元1573～1620年）中，州牧左之贞重修祀堂三间。清康熙丁酉冬（公元1718年）陕西观察使童华祖莅临栗亭，见祠堂堕废，会同知州周元良召集当地绅士捐资重修，历时两年完工，使杜公祠形成规模。清乾隆六年（公元1741年），徽县知县牛运震增修杜公祠，并购田四十亩以供春秋祭祀，置守祠二户，又在祠堂周围栽松种菊，并且刻碑记载了修祠经过。嘉庆丁卯、戊辰、已巳间（公元1807～1809年），知县张伯魁会同栗亭生员梁负栋又一次重修杜公祠。
经过这次维修扩建，杜公祠成为一家有祠堂、院落、塑像、碑刻、碑亭、戏楼等完整的建筑群落，形成了一家在陇右、川、陕有影响的杜公祠。
在清光绪十六年（公元1890年）对杜公祠又进行了扩充修建。
杜公祠每年腊月十九日为庙会，演唱大戏，当地和邻县老百姓都来祭祀，香火旺盛。祠堂与戏楼之间有一口水井，村民称“杜公井”。
杜公祠，杜甫曾经的寄居地，当地乡民的精神家园，永远留在人们心中。
第四节 少陵钓台
少陵钓台即杜甫钓台，位于杜公村南山雌牛湾，木皮岭下的元观峡内。
杜甫钓鱼台，元观峡内。唐乾元中，杜甫居栗亭，垂钓于此。逾河五里有杜公祠。自杜公村南行五里可到达元观峡，横川河自峡中穿越。
元观峡两岸悬崖耸立，峡谷幽深狭窄，河水湍急，涛声贯耳。沿峡西去四华里，数块巨石形成一泓深潭，名《黑龙潭》。其一石（虎跳石）依山傍潭，石面平坦如席，上有一处似人臂部的印迹和一双脚窝印迹，传说当年杜甫坐钓于此。明御史范士藻游此思之慕之，惚兮恍兮，仿佛看见杜甫坐钓，于是在河东摩崖石刻“宛在中央”四字自左至右横排，“少陵钓台”四字自上而下纵排。八字整体呈“丁”字形排列。
第五节 张伯魁《重修杜少陵祠堂记》
张伯魁，浙江海盐（今上海松江）人，进士出身。清嘉庆七年（公元1802年）任徽县知县，在徽任职达八年之久，贡献颇多。他在徽县任职时，除办好公差外，还十分重视地方事务。曾组织人力补筑城墙，完善城防。他重修书院，设立义学，主持修纂县志，整修境内文物古迹。
兹录其《重修杜少陵祠堂记》如下：“唐杜拾遗祠，在县城西栗亭川，先为古同谷县地。当拾遗多阽危，走巴蜀，于斯休驾焉。人第知残膏剩馥，沾丐于后人者无穷，而不知其忧深见远，盱衡天下国家之故。而流连愤发于君父之间者，其心至今如见前之人建祠栗亭，尊衣冠，肃俎豆，尸而祝之，茅茨鸟雀，松菊藩篱，非恃有司土者之护持欤！乾隆（公元1736～1795年）初，署邑令牛运震大加修葺，迄今又七十年。祠宇倾颓，享祀俱废，无人过而问之。余拜祠下，触目兴怀。适梁子负栋家于栗亭，爰与谋而新之。昔孟浩然墓庳坏，樊泽节度荆州，苻载以笺叩泽曰：“浩然文质杰美，殒落岁久，邱垄颓没，行路慨然。前公欲更筑，搢绅士闻风竦动，而今牵耗岁时，诚令好事者乘而为之，负公夙志矣。”泽乃更为，封垄于凤林山南。是役也，予非畏好事者也，诚亟以存千秋忠爱之遗云。祠成，咸属予为记。按祠之南为木皮岭，东望青泥，若俯而即也。南六里许，元观峡、钓台皆遗迹也。稍西里许则旧祠也，明御史潘公梦拾遗始建祠宇，其遗址存焉。今重修祀堂三间，明州牧左公建也。献宇三楹，国朝观察童公建也。赡祠田十亩，前令牛公置也。详于碑石，久为民占，今复归于祠。前有隙地，今为祠门，其左若右，各增盖耳房二间。予率众捐资重修。议始于丁卯（公元1807年）之春，落成于己巳（公元1809年）之秋也。董斯事者，邑诸生梁子负栋也。予又增置瞻祠田十亩，与牛公所置之十亩并以属之。梁子俾司春秋享祀，岁之修葺之事焉”。
