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第二节 寒山拾得其人其事
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天台山和合文化
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本文概括了寒山拾得其人其事、寒山子其诗、寒山子自身的和合意蕴等。
107
一、寒山拾得其人其事
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天台山和合文化
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寒山子(725?),陕西长安近郊咸阳人。寒山青少年时代聪颖,好诗文,骑射书数无所不窥,“学文兼学武,学武兼学文”,受过良好的、系统的儒家传统教育。他有妻室,过着优游的生活,曾有过“游猎向平陵。国使职非愿,神仙未足称。联翩骑白马,喝兔放苍鹰。...
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二、寒山子其诗
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天台山和合文化
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可惜,现在的《寒山子诗集》仅存诗三百余首。他的诗风被后人称之为“寒山体”,影响深远。他认为寒山的讽喻诗“最能显示寒山子有着丰富的生活经验和社会经历、具有敏锐的洞察力和犀利的批判锋芒”。因此,可以说通俗是寒山诗最显著的特色。寒山诗以强烈的主观...
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三、寒山子自身的和合意蕴
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天台山和合文化
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天台山是中国佛教天台宗的祖庭,又是道教南宗发祥地,历来就是三教融合的名山。寒山子在隐居寒岩期间,先后受到道教和佛教的双重熏陶,他有许多诗歌记载了在宗教领域内的心路历程。简言之,寒山子身上集中了儒道释印记,充满着和合的意蕴。
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1.寒山子热爱天台寒岩爱护这里的一草一木
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天台山和合文化
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寒岩明岩给了他优美的环境和原汁原味的绿色食物,二者亲密相处,共享生存的乐趣,以致他宁可丢弃原有的名字,而要以山自名。他极力称赞寒岩美景,那里的青山白云、旭日斜阳、盘溪幽谷、松涛竹韵、猿啼虎啸,凡是耳濡目染的无不使寒山怡情适性, 他的感情和生...
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第三节 骚人墨客的传诵
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在寒山子之后,最迟当在唐代末年,已有诗人或者诗僧为寒山的行为举止所感,为寒山张目,借以抒发情感。儒释道从各自的见解、理念、意图出发,使出浑身解数,结合自身的体验及对寒山诗的不同理解,来解读或者阐发寒山诗;或拟作寒山体诗歌,以渲染各自的主张、...
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2.寒山子和拾得亲如兄弟、象征朋友和合、即人与...
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天台山和合文化
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寒山、拾得,一个是流浪汉,一个是弃儿,两人非亲非故,萍水相逢,却能以诚相待,患难与共。且相传两人亲如兄弟,共爱一女。临婚寒山得悉,即离家为僧,拾得亦舍女去寻觅寒山,相会后,两人俱为僧。寒山拾得荷盆相赠的故事,又体现喜结秦晋的“夫妻和合”。而...
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3.寒山子科场失利、遭到亲人的零落、只能选择远...
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隐居天台寒岩,面对荒凉冷僻的山林,调整了自己的心态,不管用神仙丹术,还是禅宗的明心见性、即心即佛,他以林泉为伍,鸟兽为伴,生活虽然艰辛, 但充满自然之趣,感到逍遥、自在、快乐,“逍遥快乐实善哉”,“快哉何所依,静若秋江水”,“身上无尘垢,心...
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一、唐五代人传扬寒山子
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本文记述了唐五代人传扬寒山子。
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(一) 徐凝见寒山
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最早提到寒山、寒岩的是中唐诗人徐凝。徐凝,睦州(今浙江桐庐)人,是唐元和年间著名诗人,曾与白居易、元稹唱和。他曾游天台山,留下一首五绝《天台夜独》: 银地秋月色,石梁夜溪声。
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(二) 李山甫称寒山子多才
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李山甫有二首诗提及寒山及寒山子,其《赋得寒月寄齐己》云: 松下清风吹我襟,上方钟磬夜沉沉。从李山甫在诗中首次称赞寒山子“多才”推测,寒山子的事迹以及诗歌在李山甫生活时代已经开始流传,并为李山甫所知晓,否则难以得知寒山子“多才”。因此,寒山诗...
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二、宋人颂扬寒山子
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天台山和合文化
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所列名单里的许多人,在政坛上呼风唤雨,在文坛上可圈可点,都是时代的风云人物。他们推崇寒山子,给社会各阶层的影响非同小可。这与宋儒所倡导的“穷理正心”和“格物致和”的思想不谋而合,因此其诗受到宋代禅林和文士的普遍青睐。② (一) 王安石推崇寒...
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(一) 王安石推崇寒山诗
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王安石有首《寄吴氏女子》诗,提到寒山子。诗曰:“……诸孙肯来游,谁谓川无舲。姑示汝我诗,知嘉此林坰。末有拟寒山,觉汝耳目荧。因之授汝季, 季也亦淑灵。”③诗中以为末有拟作寒山体诗,而“觉汝耳目荧”。王安石撰有《拟寒山拾得二十首》诗。拟作即以...
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(二) 国清寺建造三贤堂
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天台山和合文化
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北宋初期,天台山国清寺内已经建起了三贤堂,以纪念丰干、寒山、拾得。“宋大中祥符八年,日僧寂昭弟子念救,又捐资重建国清寺,并建三贤堂,祀丰干、寒山、拾得三大士。”③ 宋熙宁五年即日本延久四年五月十三日,日本天台宗高僧成寻一行至天台山求法,次日...
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3.黄庭坚喜书寒山诗
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黄庭坚特别喜欢寒山诗,“观寒山之诗,亦不遐寝饭矣”,且常常书写寒山体诗。黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,后世称他黄山谷,晚号涪翁,洪州分宁人。北宋诗人,书法家。台北故宫博物院珍藏着一幅宋黄庭坚书《庞居士寒山子诗》。水流如激箭,人世若浮萍。痴属根...
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