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天台山和合文化
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寒山子（７２５？），陕西长安近郊咸阳人。寒山青少年时代聪颖，好诗文，骑射书数无所不窥，“学文兼学武，学武兼学文”，受过良好的、系统的儒家传统教育。他有妻室，过着优游的生活，曾有过“游猎向平陵。国使职非愿，神仙未足称。联翩骑白马，喝兔放苍鹰。...
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天台山和合文化
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天台山是中国佛教天台宗的祖庭，又是道教南宗发祥地，历来就是三教融合的名山。寒山子在隐居寒岩期间，先后受到道教和佛教的双重熏陶，他有许多诗歌记载了在宗教领域内的心路历程。简言之，寒山子身上集中了儒道释印记，充满着和合的意蕴。
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天台山和合文化
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寒岩明岩给了他优美的环境和原汁原味的绿色食物，二者亲密相处，共享生存的乐趣，以致他宁可丢弃原有的名字，而要以山自名。他极力称赞寒岩美景，那里的青山白云、旭日斜阳、盘溪幽谷、松涛竹韵、猿啼虎啸，凡是耳濡目染的无不使寒山怡情适性， 他的感情和生...
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天台山和合文化
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在寒山子之后，最迟当在唐代末年，已有诗人或者诗僧为寒山的行为举止所感，为寒山张目，借以抒发情感。儒释道从各自的见解、理念、意图出发，使出浑身解数，结合自身的体验及对寒山诗的不同理解，来解读或者阐发寒山诗；或拟作寒山体诗歌，以渲染各自的主张、...
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天台山和合文化
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寒山、拾得，一个是流浪汉，一个是弃儿，两人非亲非故，萍水相逢，却能以诚相待，患难与共。且相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧。寒山拾得荷盆相赠的故事，又体现喜结秦晋的“夫妻和合”。而...
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隐居天台寒岩，面对荒凉冷僻的山林，调整了自己的心态，不管用神仙丹术，还是禅宗的明心见性、即心即佛，他以林泉为伍，鸟兽为伴，生活虽然艰辛， 但充满自然之趣，感到逍遥、自在、快乐，“逍遥快乐实善哉”，“快哉何所依，静若秋江水”，“身上无尘垢，心...
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李山甫有二首诗提及寒山及寒山子，其《赋得寒月寄齐己》云： 松下清风吹我襟，上方钟磬夜沉沉。从李山甫在诗中首次称赞寒山子“多才”推测，寒山子的事迹以及诗歌在李山甫生活时代已经开始流传，并为李山甫所知晓，否则难以得知寒山子“多才”。因此，寒山诗...
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天台山和合文化
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王安石有首《寄吴氏女子》诗，提到寒山子。诗曰：“……诸孙肯来游，谁谓川无舲。姑示汝我诗，知嘉此林坰。末有拟寒山，觉汝耳目荧。因之授汝季， 季也亦淑灵。”③诗中以为末有拟作寒山体诗，而“觉汝耳目荧”。王安石撰有《拟寒山拾得二十首》诗。拟作即以...
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北宋初期，天台山国清寺内已经建起了三贤堂，以纪念丰干、寒山、拾得。“宋大中祥符八年，日僧寂昭弟子念救，又捐资重建国清寺，并建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”③ 宋熙宁五年即日本延久四年五月十三日，日本天台宗高僧成寻一行至天台山求法，次日...
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天台山和合文化
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黄庭坚特别喜欢寒山诗，“观寒山之诗，亦不遐寝饭矣”，且常常书写寒山体诗。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，后世称他黄山谷，晚号涪翁，洪州分宁人。北宋诗人，书法家。台北故宫博物院珍藏着一幅宋黄庭坚书《庞居士寒山子诗》。水流如激箭，人世若浮萍。痴属根...