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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
明、清以来,广昌猪牛牙行或商号、手工业作坊逐步形成不成文的行规、店规,沿用至民国末年。牲畜买卖成交后,买方若对牲畜健康状况不放心,可要求实行“保六畜”。牙行居中调停,登记备案。民间通过“保六畜”杜绝不法商人出售病畜坑害顾客的恶劣行为,控制畜...
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
每年春社、秋社各民户祀社坛,先读社约:“凡我同里之人,各遵礼法,勿恃力凌虐,违者先共罚之,然后经官;或贫无可赡,周给其家,经年不(能自)立(者),不使预会;婚姻丧葬,随力相助;如不从众及奸盗诈伪,一切为非之人,并不许入会”。读毕会饮
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
1977年起,甘竹乡建立奖学制度:凡考入大专院校的学生由乡政府一次性发给奖金100元;考入中专的则由村民委员会奖50元。
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
1981年起全县加强社会主义精神文明建设,开展“五讲”(讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德)、“四美”(心灵美、语言美、行为美、环境美)、“三热爱”(热爱祖国、热爱社会主义、热爱党)的活动。1982年以来,乡(镇)村开展“文明村”活动,...
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
猪牛牙行是牲畜市场交易中介。牲畜买卖成交后,买方若对牲畜健康状况不放心,可要求实行“保六畜”。牙行居中调停,登记备案。六天之内,若牲畜发病,可随时退还卖主;如果六天中牲畜健康无恙,买方应在第七天内付清价款,彼此恪守信用。民间通过“保六畜”杜...
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
1950年后,在清明日,以部门为单位列队向革命烈士墓(纪念碑)敬献花圈,肃立默哀,缅怀先烈,进行革命传统教育。每年各地定期举行迎神赛会,远近商旅毕至,也交流物资。神像出宫游行时,刀矛斧钺,旌旗招展,踩高跷、扮故事和司乐队列继其后。向例,白水...
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
农民卖牲畜不卖缰绳,纵然是亲友之间交易也不愿以绳相赠。故买牛马者要自备缰绳。
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
商号收徒要求有担保人,并签订契约,交拜师钱(银洋)20~60元。学徒进店时,先向座师(老板)行拜师礼,次向先生(上柜)、师傅(头柜)、师叔、师兄行礼。学徒期一般为3年,无工资,店方只供吃饭,给理发钱,每年给一条工作裙。要求学徒严守店规,非经...
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
清代,各行业于夏历每月朔望之日祭祀祖师、赵公明元帅,祭毕分吃“祭肉”,名曰“打牙祭”。民国时祭行业祖师之俗逐渐废弛,老板为安抚店员学徒,于每月初一、十五日给每人增加4两(125克)猪肉“打牙祭”。一年中新年初二日“起牙”,店主请帮工饮酒,表...
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
1935年(民国24年)起,白水镇群众自发地为苏区时期在广昌牺牲的一些外籍革命烈士扫墓,照例点烛焚香,烧纸钱。1950年后,在清明日,以部门为单位列队向革命烈士墓(纪念碑)敬献花圈,肃立默哀,缅怀先烈,进行革命传统教育。
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
民国时,民间于朔望日以香灯、素饭在厅堂上供,传统节日也陈列酒肴祭祖。清明节扫墓,对始祖祭祀尤为隆重。合族子孙齐集于大宗祠行三献礼,墓祭时,放炮,鸣金,奏乐,主祭人(族长)就位,助祭者肃立排班,献馔献酒,行跪拜礼,读祭文,祀毕回祠聚餐。195...
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
新中国成立后,广昌人民解放思想,相信科学,多数禁忌,已成笑料,惟探慰、饮食、送礼禁忌至今仍存。
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
宋绍兴八年至清末,每岁以夏历二月、八月上丁日,举行祭祀大典,知县率僚属生员行三献礼,有乐有舞,读祭文,颂胙肉。村坊私塾亦供奉孔子牌位。新中国成立后,农民依靠科学抗御自然灾害,求神抗灾之俗已革。每年各地定期举行迎神赛会,远近商旅毕至,也交流物...
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
新年初一日忌用针剪,忌讲不吉利的话,废水宜装入水桶,名曰“圈财水”;元宵节前不得向邻居取火种;分龙日忌倒粪桶,触犯雨神闹旱灾;已出嫁女儿不能在娘家过年;南瓜不能留过年(因“南瓜”谐音“男寡”)。
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知识出处: 广昌县志 | 类型: 正文
宋绍兴八年(1138年)至清末,每岁以夏历二月、八月上丁日(上旬逢丁之日),举行祭祀大典,知县率僚属生员行三献礼,有乐有舞,读祭文,颂胙肉。村坊私塾亦供奉孔子牌位。

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