任务年份

全部
20042 条
2021年
20042 条

颗粒类型

全部
20042条
基础文献
30条
析出资源
5446条
图表
482条
人物
7462条
机构
1条
事件
1215条
地名
2条
作品
2891条
实物
2513条

颗粒列表

共 20042 条 204 / 1337
排序: 唯一号 题名 卷期
3046
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
本段描述的1. 八洞神仙,2. 名列仙史,3. 道宫祀奉。
3047
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
济公被民众奉为“活佛”,自当属于佛教范畴,奇怪的是在道教中济公也有一席之地。众所周知,道教的神谱是非常庞大的,其中人们耳熟能详的是“八仙”。上八洞为天仙,中八洞为神仙﹐下八洞为地仙﹐总称“八洞神仙”。正统的上八洞神仙指的是三清、四御和太乙金...
3048
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
济公堂而皇之地被编进仙传道书之中。在明清易代之际历时半个多世纪,有《历代神仙通鉴》,一名《三教同原录》,又名《历代神仙演义》、《神仙鉴》、《仙鉴》,明初徐人瑞、程瑶初稿,清初徐道、程毓奇删减编集。徐道为明末清初时人,“生而颠连”。“以恻怛好...
3049
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
在大陆,济公一般奉于佛教寺院。但间或也有道教宫观祀奉的。如江苏省如皋市创于晋代的灵威观,与句容茅山道观、苏州玄妙观并列为江苏省三大道观。各殿堂的主要神像共有124尊,集结了道教各路大小神明。上自三清, 下到土地;旁及与民众生活极为相关的医、...
3050
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
台湾学者郑志明在澳门济公得道八百周年国际文化节济公论坛上指出, 济公信仰因信众文化水平高低的不同,其神圣体验存在着层次性的差异。一般民众是着重在信仰的崇拜、神话与仪式活动上,偏重在“灵显”与“灵感”与“灵修”的密契经验,是以神圣性的精神感通...
3051
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
第二个层次称为“灵感”,是指人与灵体交通与感应的能力,引领终极实体在人间的显化。民间传统宗教的密契经验,不只是用来显扬终极实体的超越存有,更重视的是人与灵体在感应与合一的神圣体验下,充实与圆满自我的生命境界。济公信仰重点不在于外在形象,应关...
3052
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
本段描述的1. 扶乩简史,2. 设坛祭拜,3. 名士入会。
3053
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
扶乩,是一种占卜问疑的活动。“乩”由“占”和“乚”组成,“占”是占卜, “乚”是隐蔽的意思,合起来就是占卜深隐的事情。古人因生产力低下,无法掌握自己的命运,于是求助于上天的神灵,利用占卜来找出解答生产和生活中的各种疑惑的答案。占卜有多种形式...
3054
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
在明清时期,因果报应观念普遍流行,作为社会的中坚和地方的主导,文人和地方士绅在组织各种各样的慈善救助活动和宣讲道德教化中,出现了运用乩坛、鸾堂扶乩制作各种善书的热潮,清中叶以后进入鼎盛时期。所谓“鸾堂”,就是以扶乩活动为中心并有专门活动场所...
3055
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
清末民初,扶乩十分普遍,为儒释道三家所共行。其时,原本属于地域性的乩坛,随着社会宗教环境的急遽变动,转变成为跨区域的新兴宗教团体,例如救世新教、道院等。另一方面,扶乩也渗透到传统或是当时的各种民间教门,如先天道、在理教、同善社、一贯道等。而...
3056
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
扶乩有不同的表现形式,如碟仙、笔仙、银仙、筷仙等,其中碟仙在1934年的上海滩就曾经流行过。与“扶乩”类似的仪式,不仅在我国古代就有,而且在世界各地也有。唐时扶乩从中国传入日本,称“灵子术”,复经荷兰传入欧美各国。扶乩的板称作“维吉板”,研...
3057
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
明末以来,济公信仰逐渐兴起,至清末民初大盛于中国。究其原因,除了受到小说、戏曲的影响外,最重要的推手应是扶乩团体。扶乩在清末民初十分普遍,不受政权更迭影响,多数为公开活动,一般多在善堂之内。著名道教学者陈樱宁说: 乩坛之事,不知始自何时,而...
3058
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
整个民国时期,湖北、河南、上海、江苏、安徽、黑龙江等省区都有“济公道”、“济公坛”或“济公佛”的乩坛。 各地济公坛和相关的慈善组织,参加者基本上为文人士绅。例如,民国4年(1915),他们在上海设立集云轩,作为活动据点,隔一年设立“中国济生...
3059
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
整个民国时期,湖北、河南、上海、江苏、安徽、黑龙江等省区都有“济公道”、“济公坛”或“济公佛”的乩坛。 各地济公坛和相关的慈善组织,参加者基本上为文人士绅。例如,民国4年(1915),他们在上海设立集云轩,作为活动据点,隔一年设立“中国济生...
3060
知识出处: 济公文化面面观 | 类型: 正文
1945年夏初,重庆成立了国际宗教研究会,发起人为了撰写宣言,就组织扶乩,请济公降临乩坛为研究会题写宣言,曾经出任中国驻印度等国外交使节、信奉基督教的卢春芳,亲眼目睹并记录下济公降临乩坛题写的乩文。

颗粒分类统计

关键词云