台州市图书馆

济公堂而皇之地被编进仙传道书之中。在明清易代之际历时半个多世纪，有《历代神仙通鉴》，一名《三教同原录》，又名《历代神仙演义》、《神仙鉴》、《仙鉴》，明初徐人瑞、程瑶初稿，清初徐道（１—１７卷）、程毓奇（１８—２２卷）删减编集。徐道为明末清初时人，“生而颠连”。“以恻怛好生为心，行轩岐之术以济世”，晚年“悬壶于葑关之十里泉”，为“医中之仙”，又为“仙家之史”，本身就是一位仙道人物。他从顺治乙酉岁（１６４５）起，开始“籍龟鉴为本”，写作此书， 至康熙庚辰（１７００）方由人捐资剞劂，历时五十余年。据上海江东书局印行本末称，徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙，程毓奇则为明代理学家程翔之子程瑶的五世孙。
  此书自天地精灵初发育直到明代宣德初年，历史上的各种神迹传说与人间重大历史事件乃至“朝庙器用之制、鸟兽草木之名”，一并杂糅连缀，统为一部巨著，堪称一部以编年方式将诸仙先后贯串而成的以通俗小说为载体的中国神仙大全或小说体仙史。初刻于清康熙庚辰年（１７００）。全书分３ 集２２卷１９４节，首集１—８卷为“仙真衍派”，二集９—１６卷为“佛祖传灯”， 三集１７—２２为“圣贤贯脉”。卷帙浩繁，内容丰富。第三集第六节“前后云游玉蟾苦，酒肉神通道济颠”，将“醉醒神通颠道济”，与道教南宗五祖白玉蟾同节合写：① 秋八月，（西）湖南净慈寺神僧道济坐化，敕赐建塔虎跑。是僧幼颖悟，喜观释典，二亲去世，即弃家学佛，从台州至临安，拜灵隐远瞎堂为师， 悟彻本来，佯狂混世，饮酒食肉，诗词信口有深意，市肆与之酒食，获利倍常。寺僧因其疯癫，无不厌贱，呼为济颠。迨远公圆寂，即弃灵隐，游行湖上，或疗宦室危灾，或救灾红楼重疾，无语不灵，有邪皆正，后归净慈为书记，曾于梦中显化，谢太上皇后。重修大殿，向四安山募木，运至本寺井中冒起。有以荤酒知之罪者，则吐所食之物，悉飞走去。年至六十，忽不食荤酒，平素朝臣有与诗酒盘桓者，俱不信。复置酒招之，烹鲜为馔，济云： “可将去放生。”遂悉倾于水中，虽焦灼断尾，无不鼓鳍悠然，众益敬信。是秋示寂，举龛焚化，得舍利无数。明日有禅客附书与净慈主僧云：“昨于途中遇济书记，令寄来者，曾言蒙古暴虐，佛国被残。今返台州，令一佛子惩之。”主僧得书，愈惊其神。
  所写济公事迹与《济颠语录》及其他小说传奇有些差异。如称他为“赞善大夫李华之子”而“花甲之年戒酒”为此前诸书所未见，后见诸香婴居士的《曲头陀传》第三十三则《显水施烹而复活》。称济公圆寂后又令寄书予寺主，“曾言蒙古暴虐，佛国被残。今返台州，令一佛子惩之”，更是闻所未闻。可以补《济颠语录》于政事很少着墨之空白。
  道教正一派第五十四代天师张继宗，在书序中称：“窃惟域中有四大，而道乃囊括之。道之用在德，其次曰功曰能而已。为圣为贤为仙为佛，皆从此中锻炼而成。”可见该书虽主三教合一，根本立场还是在道教。而在济公本身之能以禅仙入传，则是由于他的作为、神通、风度颇具仙家色彩。