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１９４５年夏初，重庆成立了国际宗教研究会，发起人为了撰写宣言，就
组织扶乩，请济公降临乩坛为研究会题写宣言，曾经出任中国驻印度等国
外交使节、信奉基督教的卢春芳，亲眼目睹并记录下济公降临乩坛题写的
乩文。“济公”以“钟灵毓秀”为韵，题写了中文四言诗的《国际宗教研究会
宣言》①：
大道之行 天下为公 不分彼此 无论西东
大如宇宙 小似鱼虫 形体有异 性灵终同
俯察黄泉 仰视霄冲 万千变化 不离其宗
纯乎自然 异曲同工 生化之间 各秉正统
日月星辰 弥漫太空 山水沙木 造化所钟
人列三才 灵焉最聪 领导群伦 共乐仁风
溯彼太初 万有穆雍 主宰恒存 操纵其中
一胞所系 静躁不同 无巨弗包 无细弗容
有象易见 无形难穷 天命莫测 自始至终
生来何自 死去何从 真理常在 因果错综
无化无灭 厥为圆灵 舍之则亡 操之则存
生生之本 上苍之仁 仁者无敌 草木全仁
恒大悠久 博厚高明 不动而变 无为而成
煌煌先哲 世界圣人 积年累月 真谛是寻
因时因地 因事因人 悉奉使命 至性生成
创立宗教 修己度人 善不计功 取义成仁
耶回儒释 道教异名 初本一家 未尝径庭
诸子百家 衍出多门 择善固执 率性而行
自诚而明 自明而诚 忠以尽己 恕以待人
何道非道 晶晶莹莹 一以贯之 炳炳鳞鳞
降及后世 志理竞欲 异端纷起 入主出奴
各因成见 互不和睦 酿为战争 干戈相属
祸乱之烈 此兴彼伏 正义莫张 生灵汩没
或为刀俎 或为鱼肉 残肢缺体 伤心惨目
粉碎家庭 离散骨肉 掠夺土地 覆灭异族
丧失文化 摧残教育 破坏和平 牺牲幸福
经济崩溃 自由难图 科学误用 利器百出
生活艰苦 饥馑满屋 弥天烽火 遍地萑苻
愈演愈厉 愈来愈酷 报应昭彰 循环往复
哀哉芸芸 无辜受戮 既绝反省 亟宜自图
爰在今日 将谋战后 永久和平 国际机构
宗教教义 尤当研究 信仰自由 理论精透
凡各教徒 悉属优秀 应发宏愿 救人自救
不分中外 男女老幼 殊途同归 何薄何厚
本会成立 惟展各埠 宗旨纯正 不愧屋漏
发挥真理 迅伏魔寂 胜利可期 肤功克奏
人类文明 非同野兽 互增情感 勿生疑窦
天下大同 河山依旧 共策安全 胥得享受
愿此世界 民康物阜 一夫不获 众生互救
永久和平 殆属天授 愿吾同人 精诚奋斗
乩坛上的诗文完成后，“济公”要求在场者译成英文，当时重庆道院任纂掌
的继明（潘士烈）、玄存（李杜）都不通英文，任宣录的仁道（王郑廷）、印川（朱庭
祺），也都不谙诗词，不敢动笔。最后还是“济公”自己动手，一口气写成《中英
对照之国际宗教研究会成立宣言宗教研究会成立宣言》，并嘱咐在场者广为传
播等。当时正值抗战胜利前夕，“济公”在乩文中，谴责了战争的残酷，预言了
战后以维护世界和平为己任的联合国的成立，“永久和平，殆属天授”，告诉我
们新的世界大战不会再来。
同年春，国民政府考试院院长戴传贤在重庆组织扶乩，济公降临乩坛后，
写出了一些乩文，人们将它们同时事联系起来，认为济公的预言很准确，如：
“原由金劈甲，二子震天下”，认为是指同年８月的两颗原子弹爆炸；“木鸡啼罢
日无光”，乙属木，酉属鸡，干支纪年指１９４５年，预见日本无条件投降；“怕只怕
萧墙祸又起”，喻指国共内战。而“小康、小康”，则指中国最终会统一富强、成
少康之治。
流行于中国南方和东南亚一带的德教会常请济公来做乩仙。德教会是
“五教合一”的民间宗教组织，于１９３９年起源于中国广东潮阳县，以弘扬德理、
解厄济难、建立太平社会为宗旨。初创时崇奉道士杨筠松、柳春芳及宋大峰。
通过推广德理，德友遍及潮汕地区。１９４５年，德生南下东南亚传道，劝化人心，
适应时代发展和环境变化的需要，教义逐渐向儒家的伦理道德倾斜，宣传“孝、
悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智”，以“不贪、不伪、不欺、不骄、不妄、不怠”等戒
律为其信条。传至各国，进而在“以德教民，积善累德”的大旗下，祀奉五教（儒
教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教）神佛真主，以应信众方便，彰显“万善归德，
五教同宗”的理念。现在，德教联合总会设于新加坡。在港澳台地区和东南亚
各国以及澳大利亚、加拿大等地都有众多的分会，称为某某阁，总约９０多处，
会友（或称阁友）数十万人。供奉的神仙以道为主，兼供儒释。新加坡和马来
西亚的德教会，以紫系和济系的数量最多。紫系，以老子和吕纯阳为主神；济
系，以济公活佛为主神，正式称呼是“道济天尊”。德教会以扶乩为济公信仰的
主要活动方式。
组织扶乩，请济公降临乩坛为研究会题写宣言，曾经出任中国驻印度等国
外交使节、信奉基督教的卢春芳，亲眼目睹并记录下济公降临乩坛题写的
乩文。“济公”以“钟灵毓秀”为韵，题写了中文四言诗的《国际宗教研究会
宣言》①：
大道之行 天下为公 不分彼此 无论西东
大如宇宙 小似鱼虫 形体有异 性灵终同
俯察黄泉 仰视霄冲 万千变化 不离其宗
纯乎自然 异曲同工 生化之间 各秉正统
日月星辰 弥漫太空 山水沙木 造化所钟
人列三才 灵焉最聪 领导群伦 共乐仁风
溯彼太初 万有穆雍 主宰恒存 操纵其中
一胞所系 静躁不同 无巨弗包 无细弗容
有象易见 无形难穷 天命莫测 自始至终
生来何自 死去何从 真理常在 因果错综
无化无灭 厥为圆灵 舍之则亡 操之则存
生生之本 上苍之仁 仁者无敌 草木全仁
恒大悠久 博厚高明 不动而变 无为而成
煌煌先哲 世界圣人 积年累月 真谛是寻
因时因地 因事因人 悉奉使命 至性生成
创立宗教 修己度人 善不计功 取义成仁
耶回儒释 道教异名 初本一家 未尝径庭
诸子百家 衍出多门 择善固执 率性而行
自诚而明 自明而诚 忠以尽己 恕以待人
何道非道 晶晶莹莹 一以贯之 炳炳鳞鳞
降及后世 志理竞欲 异端纷起 入主出奴
各因成见 互不和睦 酿为战争 干戈相属
祸乱之烈 此兴彼伏 正义莫张 生灵汩没
或为刀俎 或为鱼肉 残肢缺体 伤心惨目
粉碎家庭 离散骨肉 掠夺土地 覆灭异族
丧失文化 摧残教育 破坏和平 牺牲幸福
经济崩溃 自由难图 科学误用 利器百出
生活艰苦 饥馑满屋 弥天烽火 遍地萑苻
愈演愈厉 愈来愈酷 报应昭彰 循环往复
哀哉芸芸 无辜受戮 既绝反省 亟宜自图
爰在今日 将谋战后 永久和平 国际机构
宗教教义 尤当研究 信仰自由 理论精透
凡各教徒 悉属优秀 应发宏愿 救人自救
不分中外 男女老幼 殊途同归 何薄何厚
本会成立 惟展各埠 宗旨纯正 不愧屋漏
发挥真理 迅伏魔寂 胜利可期 肤功克奏
人类文明 非同野兽 互增情感 勿生疑窦
天下大同 河山依旧 共策安全 胥得享受
愿此世界 民康物阜 一夫不获 众生互救
永久和平 殆属天授 愿吾同人 精诚奋斗
乩坛上的诗文完成后，“济公”要求在场者译成英文，当时重庆道院任纂掌
的继明（潘士烈）、玄存（李杜）都不通英文，任宣录的仁道（王郑廷）、印川（朱庭
祺），也都不谙诗词，不敢动笔。最后还是“济公”自己动手，一口气写成《中英
对照之国际宗教研究会成立宣言宗教研究会成立宣言》，并嘱咐在场者广为传
播等。当时正值抗战胜利前夕，“济公”在乩文中，谴责了战争的残酷，预言了
战后以维护世界和平为己任的联合国的成立，“永久和平，殆属天授”，告诉我
们新的世界大战不会再来。
同年春，国民政府考试院院长戴传贤在重庆组织扶乩，济公降临乩坛后，
写出了一些乩文，人们将它们同时事联系起来，认为济公的预言很准确，如：
“原由金劈甲，二子震天下”，认为是指同年８月的两颗原子弹爆炸；“木鸡啼罢
日无光”，乙属木，酉属鸡，干支纪年指１９４５年，预见日本无条件投降；“怕只怕
萧墙祸又起”，喻指国共内战。而“小康、小康”，则指中国最终会统一富强、成
少康之治。
流行于中国南方和东南亚一带的德教会常请济公来做乩仙。德教会是
“五教合一”的民间宗教组织，于１９３９年起源于中国广东潮阳县，以弘扬德理、
解厄济难、建立太平社会为宗旨。初创时崇奉道士杨筠松、柳春芳及宋大峰。
通过推广德理，德友遍及潮汕地区。１９４５年，德生南下东南亚传道，劝化人心，
适应时代发展和环境变化的需要，教义逐渐向儒家的伦理道德倾斜，宣传“孝、
悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智”，以“不贪、不伪、不欺、不骄、不妄、不怠”等戒
律为其信条。传至各国，进而在“以德教民，积善累德”的大旗下，祀奉五教（儒
教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教）神佛真主，以应信众方便，彰显“万善归德，
五教同宗”的理念。现在，德教联合总会设于新加坡。在港澳台地区和东南亚
各国以及澳大利亚、加拿大等地都有众多的分会，称为某某阁，总约９０多处，
会友（或称阁友）数十万人。供奉的神仙以道为主，兼供儒释。新加坡和马来
西亚的德教会，以紫系和济系的数量最多。紫系，以老子和吕纯阳为主神；济
系，以济公活佛为主神，正式称呼是“道济天尊”。德教会以扶乩为济公信仰的
主要活动方式。
