南平市图书馆 任务年份
中图分类法
23746
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武夷学院朱子学研究十年录
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在《乡土中国》中，费孝通先生指出传统思想中“家”具有很强的收缩性。本文探讨了《朱子家训》与社会主义核心价值观的目标契合性和现实可能性。《朱子家训》是朱熹对家族成员的行为规范和道德要求的总结，社会主义核心价值观则是对当今社会成员的核心价值体系...
23747
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文探讨了《朱子家训》对社会主义核心价值观培育和弘扬的借鉴作用。习近平总书记在春节团拜会上强调了家庭建设、家教、家风的重要性，这与《朱子家训》的精神内涵相契合。通过传承和弘扬《朱子家训》的优秀精神内涵，并将其融入到社会主义核心价值观教育路径...
23748
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武夷学院朱子学研究十年录
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朱熹是中国南宋时期的一位著名哲学家和教育家，他提出了许多有关人才选拔和培养的思想。他认为人才是为政之本，选拔人才应该以德为先，同时注重实践和应用，以用为判别人才的标准。这些思想对于现代社会的人才培养和选拔也有着一定的启示作用。
23749
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武夷学院朱子学研究十年录
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朱子学在东亚的传播是东亚儒学文化圈形成过程中的重要环节。本文通过对朱子学在朝鲜、日本和越南的传播方式、路径及其在当地的建构特征和成效进行比较，探讨了各国对朱子学的接受力和兼容性。通过对朱子学在东亚的传播发展历程的剖析，展示了朱子学对东亚乃至...
23750
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文探讨了朱子学在朝鲜、日本和越南的传播历程。朱子学在这些国家的传播方式和推动力各有不同。在朝鲜，朱子学是通过移民传播的，以民间私学的形式存在和发展；而在日本，则是通过禅宗佛教的传播，最终在江户时代走向独立发展道路；在越南，朱子学则是通过统...
23751
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文探讨了朱子学在朝鲜、日本和越南的传播和发展。在朝鲜，朱子学从私学走向官学，并形成了以李滉和李珥为代表的朝鲜朱子学。在日本，朱子学最初使儒学脱离佛禅走向独立，并促使朱子学官学化，形成了以藤原惺窝和林罗山为代表的日本朱子学。在越南，黎朝和阮...
23752
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文通过对朝鲜、日本和越南的朱子学传播和发展过程的比较分析，探讨了朱子学在这些国家的地位和影响。科举制度的引进与实行对朱子学的传播和发展起到了关键作用。在朝鲜和越南，朱子学成为官方哲学，与政治家身份合二为一，成为国家的主导性意识形态；而在日...
23754
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文通过对金麟厚、赵翼和宋时烈等人的诗文解读，探讨了他们对《武夷棹歌》的理解和感悟。金麟厚虽然没有对《武夷棹歌》进行系统的论述和注释，但他的《书武夷九曲后》一文反映了其对《武夷棹歌》的独到理解。赵翼则对陈普的注解进行了详细的解读和补充，认为...
23755
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武夷学院朱子学研究十年录
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奇大升是朝鲜朝的哲学家和政治家，他的《武夷棹歌》解读在朝鲜朝历时300年的“四七论争”中具有重要地位。本文介绍了奇大升对《武夷棹歌》的解读，包括他对陈普注释的质疑、对金麟厚解读的评价以及对诗歌意境的阐释。同时，本文还探讨了奇大升与李滉之间的...
23756
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文通过对朱熹的《九曲棹歌》在朝鲜、日本和越南的传播进行比较分析，探讨了朝鲜朝士林对《九曲棹歌》的多元化解读及其影响。文章指出，朝鲜朝的士林对《九曲棹歌》的诠释主导地位持续了整个朝鲜朝，其中以金麟厚、李滉和奇大升等人的观点最具代表性。这些解...
23757
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文对韩国学界认为“九曲棹歌”在高丽晚期已传入韩国的观点进行了反驳。通过仔细阅读《韩国文集丛刊》中的相关诗篇，指出“依然九曲武夷中”一句是五位朝鲜中朝文人合写的一组拜谒诗中的一句，表达了对元天锡的敬仰之情，但并非“九曲棹歌”传入韩国的证据。...
23758
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文介绍了朝鲜初朝文臣、学者徐居正的《朱文公武夷精舍图，用文公韵》一诗，并指出该诗与朱熹的“九曲棹歌”没有直接关联。虽然诗题中提到武夷精舍图景，但诗人并没有按照朱熹诗作中的顺序进行吟咏，也没有涉及“九曲棹歌”的内容。因此，该条不能作为“九曲...
23759
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武夷学院朱子学研究十年录
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本文通过分析韩国学界对《九曲棹歌》传入韩国时间的观点，指出其中两条依据无法成立。主观原因是现代社会的浮躁心理，导致人们不注重原著和缺乏深入研究。客观原因则是韩国汉文教育的断层和高度浓缩的汉文诗歌难以理解，使得韩国学者难以正确解读中国文学作品...
23760
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武夷学院朱子学研究十年录
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以朱熹的《九曲棹歌》为范本形成的韩国九曲歌系诗歌，对当今韩国的文学影响深远。在五百余年的传承与发展中，出现了岭南和畿湖两大学派的九曲诗歌群，成为全世界独一无二的韩国“九曲文化”。本文通过对岭南学派和畿湖学派的研究，探讨了他们对九曲歌系诗歌的...