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与 “颜渊” 相关
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
该段文字主要讨论了孔子对颜渊“用之则行,舍之则藏”这一句话的教诲和解释。其中涉及到“命”的概念,以及圣人和常人对“命”的不同态度。文章强调了圣人无“不得已”之心态,顺应天命,安于所遇,不计较个人得失。同时批评了过于注重形式而忽略实质的学风,...
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文记述了颜渊对孔子教导的疑问和思考。众人无法回答颜渊提出的问题,孔子解释了“博我以文,约我以礼”这两句的关键意义,即通过广泛学习文化知识和践行礼仪来培养自身的修养和品德。颜渊对此认同,并深入探讨了博文约礼的方法和作用。接着,颜渊进一步提出...
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文记述了颜渊问到“逝者如斯”一句的含义,孔子回答说:“逝者只是指往的意思,‘斯’字指的是川流的地方。”接着,颜渊进一步追问孔子在川上所说的“逝者如斯夫,不舍昼夜”的意思,孔子解释说这是在看到川流后感叹,意味着过去的事物不停息,就像天体运行...
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
该文讨论了颜渊的止和成就结果的问题。作者认为颜渊未到那处,未到那成就结果处,但他的规模很大,若到那收因结果,必有大段可观者。
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文记述了颜渊对仁的讨论。颜渊是一个重视“克己复礼”的人,他坚持不离开原则,三个月不违背,不改变自己的快乐。他认为“克己复礼”是非常重要的,没有私心才能算是仁。他比喻说,“克己复礼”就像通畅的沟渠,而仁义就像水流一样。他认为克己没有什么特别...
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文记述了颜渊对仁的讨论。颜渊是一个重视“克己复礼”的人,他坚持不离开原则,三个月不违背,不改变自己的快乐。他认为“克己复礼”是非常重要的,没有私心才能算是仁。他比喻说,“克己复礼”就像通畅的沟渠,而仁义就像水流一样。他认为克己没有什么特别...
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文记述了颜渊对仁的讨论。颜渊是一个重视“克己复礼”的人,他坚持不离开原则,三个月不违背,不改变自己的快乐。他认为“克己复礼”是非常重要的,没有私心才能算是仁。他比喻说,“克己复礼”就像通畅的沟渠,而仁义就像水流一样。他认为克己没有什么特别...
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文记述了颜渊对仁的讨论。颜渊是一个重视“克己复礼”的人,他坚持不离开原则,三个月不违背,不改变自己的快乐。他认为“克己复礼”是非常重要的,没有私心才能算是仁。他比喻说,“克己复礼”就像通畅的沟渠,而仁义就像水流一样。他认为克己没有什么特别...
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知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文记述了孔子之道难以理解的问题。作者认为,颜渊、曾子、子贡等弟子能够理解孔子之道是因为他们具有深入洞察能力,而其他弟子则不能。
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知识出处: 朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角 | 类型: 正文
本文记述了朱熹高度重视“克己”诠释,认为它是圣人成圣和教人的根本途径,并将其作为自己心性哲学体系的重要组成部分。他认为“克己”是根本,圣人与众人的区别就在于能否由“克己”而得天理、忘人欲。朱熹认同谢良佐的观点,认为“克己”是根本,圣人教人有...
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知识出处: 朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角 | 类型: 正文
本文记述了朱熹对程颢“复礼”诠释的评价与议论主要是认为程颢所言“积习尽有功,礼在何处”和“视听言动一于礼之谓仁,仁之与礼非有异”这两处诠释难以理解且似有可疑之处。然而,朱熹通过阐发程颢思想的本意和正确理解程颢诠释的含义,使这两处诠释变得通畅...
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知识出处: 朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角 | 类型: 正文
本文主要讨论了汉代以来对《论语》“克己”的多种诠释和理解,以及朱熹对“克己”的独特诠释和其重要性。此外,还探讨了朱熹经典诠释和学术建构的相互作用和影响,以及他学术内倾特征的表现和成因。
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知识出处: 朱子学说与闽学发展 | 类型: 正文
本文主要介绍了香港科技大学的陈荣开教授的朱子学研究成果。陈荣开教授通过疏解朱子注解古代经典的方式,对朱子所注的古典文献有了系统性的理解,并探讨了朱子的学说。他先后发表了一系列文章,对朱子《中庸章句》做了细致的分章剖析和解读,旨在剖析《中庸章...

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