南平市图书馆

香港科技大学的陈荣开教授的朱子学研究旨在通过疏解朱子注解古代经典的方式实现两方面目标：第一，对朱子所注的古典文献有一个系统性的理解；第二，对朱子的学说有一把捉（第二个目标之所以可以通过训诂考据的方法实现，是因为朱子的学说是在他对经典的诠释中建构起来的①）。他先后发表了《朱子〈中庸〉结构说（上）》②《朱子〈中庸〉结构说（中）》③《首尾接续，血脉通贯——朱子对〈中庸章句〉第二十章缜密结构的分析》④《朱子对〈中庸章句〉‘诚明’章的剖析与解读》⑤《朱子对〈中庸章句〉第二十二章的解读》⑥等一系列文章，对朱子《中庸章句》做了细致的分章剖析和解读。陈荣开指出，虽然朱子对《中庸》的解读是以通贯经书的通篇大义为最终目标的，但朱子同时认为章句离析是义理解读的必要条件，而他则秉承朱子的宗旨，从章句离析入手，对朱子的《中庸章句》进行解读。他的一系列文章均旨在剖析《中庸章句》的复杂结构，并借此重建《中庸》学的整体架构。陈荣开认为，《中庸章句》虽不像《大学章句》那样对经书做出了“分别经传，颠倒其旧次，补缀其阙文”的大胆编排，却将经文彻底地重分为三十三章、一百三十节，比对于既有郑注孔疏版本，分章断节的改动不可谓不大。而对于《中庸章句》本身的分段，陈荣开未采用以往的“四大支”“三大段”“四大段落”等分法，而是采用了五段式分法：首章和尾章各自成一段，第二至第十一章（共十章）为第二段，第十二至第二十章（共九章）为第三段，第二十一章至第三十二章（共十章）为第四段。在《朱子〈中庸〉结构说（上）》中，陈荣开分析了第一、第二段。对于第一段，陈荣开以图表一帧，指示结构，纵分纲领、中、和，横分性与道、教、效，并按类相从地详细引述了《中庸》经文和朱子所加的注，既而指出第一大段纲举目张地指示了性、道、教三个基本范畴的内在联系，中、和的分别是道的体、用，致中、致和分别是涵养、省察的要诀和达致天地位、万物育的基本功夫。对于第二段，陈荣开也以图表一一显示其内在结构，继而按章节分析其内在关联：第二章指出君子中庸、小人反中庸的原因，第三章指出中庸之为至德久为民所鲜能的事实，第四章根据这一事实剖析道不行和道不明的原因，第五章和第七章分别带出道不明与不行之间的因果关系，在此基础上，第六章和第八章分别以舜和颜渊为例，说明道之得行、得明的依凭所在，亦即知、仁这两个造道成德之法。第九章以子路之勇为例，指出知、仁若不纯熟，则不可能达到中庸，呼应了第三章中中庸民所鲜能的事实，第十、第十一章以强勇为主题，分别侧重于勇的程度适中的必要性及勇之所发的恰当性。
  在专注于朱子学的学术研究之外，又有对朱子学研究专著的综述，如，台湾的林庆彰著有《朱子学研究书目（1900—1991）》（1992），吴展良著有《朱子研究书目新编（1900—2002）》（2007），展现了21世纪国内外朱子学研究的丰厚成果。

①参见刘笑敢《诠释与定向：中国哲学研究方法之探究》，商务印书馆2009年版。 ②李明辉、叶海烟、郑宗义合编：《儒学、文化与宗教——刘述先先生七秩寿庆论文集》，台湾学生书局2006年版。 ③吴震主编：《宋代新儒学的精神世界——以朱子学为中心》，华东师范大学出版社2009年版，第429—468页。 ④刘笑敢编：《中国哲学与文化》，2009年第5期，第151—184页。 ⑤《人文与价值：朱子学国际学术研讨会暨朱子诞辰880周年纪念会论文集》，华东师范大学出版社2011年版，第610—624页。 ⑥《哲学与时代：朱子学国际学术研讨会论文集》，华东师范大学出版社2012年版，第208—232页。