南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学刊·第二十九辑
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类型：
正文
朱熹及其门人弟子黄榦、杨复等人编纂的《仪礼经传通解》《通解续》通过纂辑大量文献材料，借以重构一套新的礼学经传体系的治学方式，在礼学思想的传承与扬弃、著述的编纂体例、礼文分节、礼文取材、注释风格等多个方面，对清代前期和中期的《仪礼》研究，产生...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文记述了清代汉学家和宋代理学家在“克己复礼为仁”诠释上的分歧。汉学家以“修身”训“克己”，以“礼”代“理”，以“相人偶”释“仁”，并批评宋代理学家的诠释。而宋代理学家则以“克己”为“胜身之私欲”，以“理”释“礼”，以“心德”释“仁”。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文以朱熹对《论语》“克己”的诠释为中心，探讨了朱熹在“为政”立场下对“克己”的理解，以及刘炫对朱熹的影响。同时，本文还分析了朱熹在理学体系建构下对“克己”的诠释，以及这种诠释如何反映其学术内倾特征的形成。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文内容记述了汉学与宋学在治学路径和学术重心上有所不同。汉学继承了东汉的古文经学，以考据学为典型，注重章句训诂和考文知音。宋学则源自西汉的今文经学，以宋明儒学为代表，偏重于讨论理气性命和义理。自清初以来，关于汉学和宋学的争论经常出现，成为了...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文主要讨论了清代汉学家和宋学家对“克己”诠释的分歧。汉学家主张“克己”应解释为“约身”或“修身”，而宋学家则将其解释为“胜私欲”。汉学家从训诂、溯源和义理三个方面对宋学家的诠释进行了全面批驳。
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朱子学说与闽学发展
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正文
本文讨论了顾炎武等汉学家以经学的观点试图改造理学，并对朱子的经学传注进行了考辨。清代朴学继承并发展了朱子疑经的传统，批评和质疑了传统儒家经典，如《尚书古文疏证》、《河图原舛篇》、《古今伪书考》等。