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与 “赵光祖” 相关
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
该文通过研究朝鲜儒学的方法,旨在深入理解其相对于中国朱子学的独特性。其中,朝鲜的“性理学”是一个重要的学问体系,具有区别于中国性理学的特点与独特性。
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文记述了赵光祖是朝鲜朝的士林派学者,主张以性理学为基础,推动社会经济和文化发展。他强调“至治主义”,认为人主若能以道德为根基,以诚实行事,则能实现儒家的王道政治理想。他的道学思想以“仁”为核心,强调正心诚意和实践圣贤之学以实现社会正义。他...
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文记述了赵光祖是朝鲜前期士林派的代表人物,主张崇尚道学和至治,以道德为根本,推行礼乐刑政,实现治国理想。他强调人心与道心的一致,认为诚实是治乱的根据。赵光祖被视为朝鲜朝道学精神的确立者,致力于实现三代之治。
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文记述了赵光祖是朝鲜朝晚期重要的理学家,他的至治主义思想强调道德与政治的协调,通过实践来实现儒家的至治理想。他强调“心”的重要性,将人性与天理相结合,并提出“持敬”、“去欲”修养方法。赵光祖的思想对朝鲜朝后期的性理学发展产生了重要影响。
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文记述了在16世纪初期的韩国儒学中,发生了一场关于无极太极的论辩,这场论辩对理学本体论的理解起到了重要作用。李彦迪基于朱熹之理气二元论对曹汉辅的无极太极说进行了批驳,并以性理学为正统进行辩驳。这场论辩拉开了16世纪韩国儒学一系列学术辩论的...
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知识出处: 四端七情之辨 | 类型: 正文
本文记述了对李滉、成浑的“四七”论的分析,可以看出他们在讨论性情善恶与人心道心问题上的立场差异。成浑主张人心、道心是理气之发不同、危微之用各异,而李珥认为二者是不可分割的统一。他们之间的论辩丰富了“四七”论的理论内容,并引向对性情善恶与人心...

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