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与 “林松涛” 相关
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知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本文通过分析2011年至2012年期间日本朱子学研究的发展趋势,揭示了该领域的特点和问题。研究者们不仅关注代表性的朱子学者,还关注边缘性儒生的思想与活动,以及朱子学思想的传播媒介和教育活动实践。此外,来自其他儒教文化圈的研究者也积极参与日本...
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知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本文探讨了2011-2012年间日本朱子学研究的发展趋势。研究发现,这一时期的研究呈现出以下几个特点:对代表性朱子学者和其弟子的思想与活动的关注;对传播朱子学思想的书籍流通和私塾教育活动的关注;以及来自其他儒教文化圈的研究者对日本朱子学的研...
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知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
该文章以丸山真男的观点为出发点,阐述了战后日本对朱子学观的变化。丸山认为朱子学既是封建性思想的辩护工具,也是革新性思想的契机,对朱子学的看法逐渐从与体制吻合到与体制对立的关系。文章指出丸山的观点深受他个人历史位置和时代性关注的影响,对朱子学...
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知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本文介绍了战后对朱子学以及日本接受《家礼》的研究动向。作者指出在日本近代国家形成过程中,朱子学的影响不可忽视,近代日本可以被视为具有朱子学特征的国家。同时,作者也讨论了日本对《家礼》的接受情况,并指出虽然《家礼》在日本未被广泛采用,但其影响...
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知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本年度日本研究的一个重要动向是对近代朱子学的关注。之前对日本近代国家发展的认知是抛弃了朱子学,接受了西方近代思想。然而,通过研究发现,明治维新建立的近代日本国家更像是朱子学的传承者,而不是西方近代国家。一些学者认为朱子学对日本近代的影响尚未...
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知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本文记述了近年来,研究人员关注日本如何接受《文公家礼》。与中国和朝鲜半岛不同,日本没有将《家礼》作为社会基准的礼体系。特别是葬礼这一核心仪式与幕府推广的佛教葬礼发生冲突,导致《家礼》在日本未能得到广泛应用。然而,在近现代后期,随着日本主义和...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了今年日本儒教研究中,日本儒教学会的成立是最具特色的大事。该学会由日本代表性儒教研究者倡议,于2016年5月14日在东洋文库举行了成立大会。该学会将成为与日本思想史学会并驾齐驱的“日本儒教”的一大研究中心。
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了2016年5月14日,日本儒教学会在东京成立,成立大会汇聚了日本儒教研究的各个领域权威学者,讨论了日本儒教的现状和研究方法。该学会的成立填补了日本儒教研究的空白,并希望成为国际学术交流的平台。
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了其中探讨了日本人的死生观和与朱子学的关联。在不同的时代,日本人对死后世界的想法有所不同,包括天国、极乐净土、地狱等他界,或者成为神性的存在留在现世,或者根据科学性世界观的观点消失得无踪无迹。这种对死与生的思考在日本常被称为"死生观...

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