南平市图书馆

谈到今年日本儒教研究中最具特色的大事，首先应该提到日本儒教学会之成立。在日本代表性儒教研究者的倡议下，2016年5月14日于东洋文库（东京都文京区）举办了该学会的成立大会。东洋文库是在世界上屈指可数，在日本最为重要的“东洋学”研究方面的专门图书馆，坐落在著名庭园“六义园”附近，此园由“诗有六义”（《毛诗大序》）得名。日本儒教研究能在此地迈出新的一步是再合适不过的了。
  成立大会首先由倡议者代表土田健次郎（早稻田大学教授）致开幕词。在其中，详尽地叙述了学会成立的趣旨之全貌。土田健次郎提及下述内容：在当今日本，没有专门研究儒教的学会，儒教问题主要由中国文化学会、日本思想史学会等学会分散研究。这是不可思议的。就亚洲的其他宗教学问即佛教、道教而言，已有印度哲学学会、日本道教学会，为何唯独儒教方面没有呢？海外的儒教研究者也曾困惑不解地指出过这一点，并且近年来不断增多并深化的与海外研究者的合作研究都仅限于以个人为单位分散性进行的小规模活动，其原因之一也在于此。因此希望可以作为日本的儒教研究者固定的交流场所，并作为开展国际学术交流的基地而设立该学会。［1］土田健次郎的发言内容大致如上。
  其后，恰巧来到东洋文库的中华人民共和国驻日大使程永华祝了贺词。接着举行了“日本儒教研究之现状”研讨会，研究各地域、各时代儒教的权威学者们做了报告并开展了讨论。担当者如下，日本近世儒教：前田勉（爱知教育大学教授）、日本近代儒教：河野有理（首都大学东京教授）、朝鲜儒教：山内弘一（上智大学教授）、中国古代儒教：渡边义浩（早稻田大学教授）、中国近世儒教：小岛毅（东京大学教授）、中国现代儒教：中岛隆博（东京大学教授）。通过上述担当范围，可以一目了然地得知，学会不是研究“日本儒教”的学会，而是以日本研究者为中心的“儒教学会”。尽管如此，可以很有把握地预测，该学会将成为与日本思想史学会并驾齐驱的“日本儒教”的一大研究中心。在此仅就涉及日本朱子学的问题介绍一下登台发言者的报告内容。［2］首先，前田勉基于日本思想史研究中近世儒教研究的地位与数量都相对低下这一局面所带来的“一种危机感”，全面概括了丸山真男、尾藤正英、渡边浩等人研究二战后日本儒教的方法论与研究视角，并在此基础上指出，在近世后期出现的“会读”习惯，陶冶出了承担起日本近代化重任的社会精英的风貌。前田勉的讲话意味着，这一风气正显示了在日本存在着亚洲的“另一个近代”，它不同于战后日本高声提倡、积极探索的西欧近代型“主体性”。另外，河野有理介绍了田口卯吉（1855～1905）、加藤弘之（1836～1916）等近代日本著名的知识人使用“封建”“郡县”等儒教古典词汇，围绕地方分权与立宪政体所展开的时政性争论，并指出，儒教在近代日本也作为“词汇数据库”发挥了积极的作用。在其后的综合讨论中，在登坛者之间以及学会成员之间开展了活跃的讨论，给笔者（板东）留下深刻印象的一点是，许多发言人都强调，其他儒教文化圈中的儒教研究热气腾腾且具有现实意义，而与此相对，日本研究者不过是作为“逝去的东西”来客观性地研究儒教，他们将这一“温差”及“与对象之间保持距离”作为日本研究者的特色予以积极的肯定。
  其后在综合大会上，推选土田健次郎为首届会长，前田勉为副会长。同时任命的理事及评议员也都是日本著名的儒教研究者。正如上述土田健次郎所提倡的，设置一个日本儒教研究者的综合性交流场所具有深远意义，并且可以期待，该学会作为有关儒教的国际性合作研究之主体将发挥重大作用。