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与 “孔子” 相关
共 146 条 6 / 10
76
加我数年章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文讨论了“五十以学易”一段，讲述了孔子在晚年学习《易经》的经历和对于易道的理解。其中，宋儒认为圣人之所以能够洞见阴阳刚柔、吉凶消长、进退存亡之理，是因为他们能够时刻保持恐惧修省的态度。
77
子所雅言章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文讨论了“子所雅言：《诗》《书》、执礼”这段话，指出古代儒者学习《诗》《书》礼乐，孔子教人也是以《诗》《书》礼乐为内容。执礼是学习礼乐的重要方面，通过学习《诗》《书》可以了解天道之精微和人事之曲折。
78
叶公问孔子于子路章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
这段文本讲述了孔子对于“发愤忘食，乐以忘忧”的理解，认为这是圣人的一种精神境界。圣人做事超越众人，能够发愤到极点，乐在其中，没有私欲，脱洒自如。这种精神境界是众人所难以达到的。
79
子与人歌而善章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
这段文字讨论了孔子在与人唱歌时，如果别人唱得好，他会让别人再唱一遍，然后再和之。这种行为表现了圣人为善的态度，不掩盖别人的优点。
80
若圣与仁章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
这段文字讨论了孔子在“为之不厌，诲人不倦”方面的特点，以及圣人与仁之间的区别。
81
子疾病章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
这段文字讨论了“子疾病章”中关于孔子对于祈祷的态度和子路请祷的问题。
82
太宰问于子贡章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
该文讨论了太宰和子贡对孔子多能技艺的评价，以及孔子对圣人地位的看法。孔子认为圣人不仅要有德，也需要多能技艺，但君子不以技艺为主，而应该崇尚德行。
83
子贡曰有美玉章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
该文讲述了子贡和孔子关于“有美玉于斯”的讨论，认为子贡只是提出一个假设，而并没有真正去实践这个想法，因此不能断言他的言行是否正确。
84
第三节为君摈相 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文讨论了古代的摈相之礼，包括宾主相见、传命和揖手等礼仪。古时宾主相见需要经过一系列繁琐的仪式，包括主人有摈，宾有介，摈者传递命令等步骤。此外，本文还讨论了孔子在夹谷之会中作为相礼者的角色。
85
回也非助我者也章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文讨论了颜子与孔子的关系，认为颜子对于孔子的思想有根本的默契，不需要借助外在的帮助。而子夏则更注重枝叶之功。
86
颜路请子之车章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文记述了郑问孔子在颜渊死后是否会给他一辆车，孔子回答即使颜渊有钱，也会给他一辆车。郑问《注》中认为这是命车，但无法证明。孔子引用《礼记》中的记载来证明这是命车。
87
子畏于匡章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文讨论了《论语》中“子畏于匡”章中的一句话，即“回何敢死”，并解释了颜回的回答的含义。作者认为，孔子的话是表达他担心颜回遇害，而颜回的回答则表明，如果孔子得脱祸，他就不必以死相救。
88
齐景公问政章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文讨论了齐景公问政，孔子告以“君君，臣臣，父父，子子”的意义，但当时陈氏厚施于国，难以纠正君臣父子关系。
89
有德者必有言章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
本文记述了范氏对“有德者必有言”的理解，认为其将勇归为仁的附属是错误的。欲以勇为义之属，则孔子不应说“仁者必有勇”。范氏的错误在于将仁比喻为举重，无法形容勇。
90
子贡曰管仲非仁章 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第三册 | 类型： 正文
该段讨论了管仲的功过是非。有人认为管仲应当为不义之争负责，但孔子认为管仲的功绩可以掩盖其过错。然而，如果存在不可赎的罪行，即使有功绩，也不能被原谅。

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