南平市图书馆 内容
读此章，曰：“在臣子则可，在我则不可。圣人也知有此理，故但言我不用祷，而亦不责子路之非也。”时举。
“‘子路请祷。子曰：“有诸？”’要知子路所以请祷之意是如何，审一审，看他意思着落，再说来，却转动不得，方好说与他。”或问：“有祷之理否？”曰：“子路说‘祷尔于上下神不’，便是有此理。子路若要祷，但在我不用祷耳。”
或问子路请祷处。曰：“子路若不当请，圣人何不直拒之，乃问‘有诸’，何也？”立之对云：“圣人不直拒子路，故必问之，而后以为无所事祷。”曰：“不然。盖夫子疑子路祷之非正，故以‘有诸’叩之。及子路举《诔》，圣人知非淫祀，乃云，我无所事祷。”时举。
“子路请祷。子曰：‘有诸？’”圣人不直截截他，待子路说了，然后从容和缓答他。今人才到请祷处便截了，圣人皆不如此。“必使反之，而后和之”，亦然。
病而祷，古亦有此理，但子路不当请之于夫子。其曰：“丘之祷久矣！”《注》云：“孔子素行合于神明。”是也。伊川云：“无过可悔，无善可迁。”此是解“素行合于神明”一句。谟。
叔器问：“‘子路请祷’，《注》下是两个意思模样。”曰：“是。但《士丧礼》那意却只是个小意思。”良久，云：“圣人便是仔细。若其他人，便须叫唤骂詈，圣人却问‘有诸’，待他更说，却云是‘祷久矣’。这如‘与人歌而善，必反之而后和之’样。却不是他心里要恁仔细，圣人自是恁地仔细，不恁地失枝落节，大步跳过去说。”义刚。
问：“疾病而祷，古人固行之矣。然自典礼之亡，世既莫知所当致祷之所，缁黄巫觋始以其说诬民惑众，而淫祀日繁。今欲一切屏绝，则于君父之疾，无所用力之际，不一致祷，在臣子之心必有慊然不足者。欲姑随世俗而勉焉为之，然吾心既不以为然，亦必不能于此自致其诚，况于以所贱事君亲欤！然则如之何而可？”曰：“今自是无所可祷。如《仪礼》五祀，今人寻常皆不曾祀。又寻常动是越祭，于小小神物，必以为祭之无益。某向为郡祷旱时，如旧例醮祭之类，皆尝至诚为之。但才见张天师，心下便不信了。”必大。
“‘子路请祷。子曰：“有诸？”’要知子路所以请祷之意是如何，审一审，看他意思着落，再说来，却转动不得，方好说与他。”或问：“有祷之理否？”曰：“子路说‘祷尔于上下神不’，便是有此理。子路若要祷，但在我不用祷耳。”
或问子路请祷处。曰：“子路若不当请，圣人何不直拒之，乃问‘有诸’，何也？”立之对云：“圣人不直拒子路，故必问之，而后以为无所事祷。”曰：“不然。盖夫子疑子路祷之非正，故以‘有诸’叩之。及子路举《诔》，圣人知非淫祀，乃云，我无所事祷。”时举。
“子路请祷。子曰：‘有诸？’”圣人不直截截他，待子路说了，然后从容和缓答他。今人才到请祷处便截了，圣人皆不如此。“必使反之，而后和之”，亦然。
病而祷，古亦有此理，但子路不当请之于夫子。其曰：“丘之祷久矣！”《注》云：“孔子素行合于神明。”是也。伊川云：“无过可悔，无善可迁。”此是解“素行合于神明”一句。谟。
叔器问：“‘子路请祷’，《注》下是两个意思模样。”曰：“是。但《士丧礼》那意却只是个小意思。”良久，云：“圣人便是仔细。若其他人，便须叫唤骂詈，圣人却问‘有诸’，待他更说，却云是‘祷久矣’。这如‘与人歌而善，必反之而后和之’样。却不是他心里要恁仔细，圣人自是恁地仔细，不恁地失枝落节，大步跳过去说。”义刚。
问：“疾病而祷，古人固行之矣。然自典礼之亡，世既莫知所当致祷之所，缁黄巫觋始以其说诬民惑众，而淫祀日繁。今欲一切屏绝，则于君父之疾，无所用力之际，不一致祷，在臣子之心必有慊然不足者。欲姑随世俗而勉焉为之，然吾心既不以为然，亦必不能于此自致其诚，况于以所贱事君亲欤！然则如之何而可？”曰：“今自是无所可祷。如《仪礼》五祀，今人寻常皆不曾祀。又寻常动是越祭，于小小神物，必以为祭之无益。某向为郡祷旱时，如旧例醮祭之类，皆尝至诚为之。但才见张天师，心下便不信了。”必大。
