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朱子学通论
朱子家训·颜氏家训·...
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与 “孔丘” 相关
共 124 条
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五刑解第三十
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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正文
这篇重点讨论礼和法的关系。由于人们有种种的道德缺陷,如不知足、不仁、不义、相陵、男女无别、嗜欲不节等,古代圣王制定了相应的礼仪和刑律,人们懂礼就不会触犯刑法,遵礼是“豫塞其源”,如果“不豫塞其源,而辄绳之以刑,是谓为民设阱而陷之”。可见在礼...
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刑政第三十一
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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类型:
正文
这一篇主要是讲刑政的,但孔子道德还是强调德、礼的教化作用。他说:“太上以德教民,而以礼齐之,其次以政焉。”在审理案件时,孔子认为必须注重犯罪事实,根据情节的轻重、罪行的深浅来量刑。审理官还需用尽他的聪明才智,以忠爱之心来审理。疑狱则要广泛听...
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礼运第三十二
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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类型:
正文
《礼运》原为《礼记》中的一篇,主要论述礼义的本原和礼制的演变。孔子首先赞扬了五帝三皇的“大同”世界,认为那是人类历史上最完美的时期。那时大道行于世,天下人皆知为公,人们推选贤能的人治理国家,讲究信用,和睦相处。老有所终,壮有所用,奸谋不兴,...
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冠颂第三十三
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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正文
冠礼是成人之礼的起始,因此古代非常重视冠礼。孔子回答邾隐公问冠礼之事时,就讲了冠礼的重要性和主要仪节。被加冠者站在阼阶即大堂东阶的主位上,表明他将以继承人的身份代替父亲为一家之主。经过加缁布冠、皮弁、爵弁三次加冠,是鼓励他有所成就。加冠后给...
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庙制第三十四
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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宗庙制度是天下有了帝王,分封诸侯,立卿大夫设置都邑后,建立的宗庙祭祀制度。天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分亲疏贵贱。这是维系封建统治的一项重要制度。
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辩乐解第三十五
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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孔子非常重视音乐在社会生活中的作用,他自己也很重视音乐的学习,“孔子学琴于师襄子”的事,生动记载了他不倦学习和勤于思考的情况。
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问玉第三十六
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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古人很看重玉,有些礼器和用品用玉来制作。孔子把玉的品质和君子的德行相比,并引《诗经》“言念君子,温其如玉”的诗句说明,对人很有启迪。“孔子曰入其国”章,讲进入一个国家,看国人的举止、修养、学识,就可以知道他们受教育的情况。孔子讲在学习《诗》...
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屈节解第三十七
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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孔子认为,君子为了达到自己的目标,只要符合于义,“可以屈则屈,可以伸则伸”。屈节,是因为有所期待;求伸,是要及时抓住时机。但大前提是“受屈而不毁其节,志达而不犯于义”。可见孔子处理事物既讲原则又注重灵活。
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七十二弟子解第三十八
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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正文
据《史记·仲尼弟子列传》记载,孔子曰:“受业身通者七十有七人。”都是有杰出能力的人。其中以德行见长的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓,以政事见长的有冉有、季路,以言语见长的有宰我、子贡,以文学见长的有子游、子夏等等。
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五 武夷山朱熹研究中心
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朱子学通论
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类型:
正文
本文介绍了福建朱子学研究中心于1988年在武夷山成立,旨在促进朱子学研究和中外文化交流。该中心举办了多次学术会议和活动,并编辑出版了《朱子研究》等期刊和书籍。
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职司委吏
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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类型:
插图
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夹谷会齐
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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类型:
插图
43
知鲁庙灾
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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类型:
插图
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诛少正卯
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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赦父子讼
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朱子家训·颜氏家训·孔子家语
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